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　　古埃及的延續(xù)也是靠著外來民族的輸血才維持住的，這一點(diǎn)和后來的中華文明幾乎一模一樣。比如被后世成為努比亞王朝的第二十五王朝中興了古埃及的文明，甚至重新修建了金字塔(此時(shí)埃及人已經(jīng)五百年不曾修建金字塔)，但是這個(gè)王朝的統(tǒng)治階層卻是來著尼羅河上游的黑人王室。

　　西風(fēng)殘照，漢家陵闕。位于蘇丹境內(nèi)的庫施金字塔，也是最后一批安葬著法老的金字塔。

　　長(zhǎng)久以來，作為古代西方的天朝上國(guó)，古埃及一直靠著開采于努比亞的黃金維持著龐大的政府。為了牢牢地把握住財(cái)源，第十八王朝(基督紀(jì)元前一千五百三十九年至一千二百九十二年)的法老們發(fā)兵征服了努比亞，并在尼羅河沿岸建營(yíng)駐軍。他們?nèi)蚊葋喨耸最I(lǐng)為行政長(zhǎng)官，并讓努比亞親信的子女在底比斯接受教育。從此努比亞的精英人士開始全盤接受埃及文化和信仰，尤其是對(duì)阿蒙神的崇拜，使用埃及人的文字、語言，采用埃及人的禮樂衣冠，甚至重新大量修建了早已被埃及人放棄的金字塔。

　　圖坦卡蒙大帝的金拖鞋，上面鑲嵌著努比亞人和亞述人的圖案。

　　到了基督紀(jì)元前八世紀(jì)，埃及內(nèi)部各派紛爭(zhēng)，四分五裂，北方地區(qū)由利比亞藩鎮(zhèn)應(yīng)劫而起統(tǒng)治，紛紛僭號(hào)稱王。并大肆否定破壞埃及古老的傳統(tǒng)，面對(duì)禮崩樂壞大變局，為了捍衛(wèi)埃及昔日的威嚴(yán)和神圣，阿蒙圣殿的祭司們埃及將希望投向了努比亞的庫施王國(guó)——一個(gè)與埃及同文不同種，保留了埃及古老傳統(tǒng)的民族。按照美國(guó)東北大學(xué)考古學(xué)家蒂莫西·肯德爾形容說，庫施人“比教皇更虔誠(chéng)”。

　　基督紀(jì)元前七百三十年，面對(duì)著遍地狼煙的上下埃及，一個(gè)名為皮耶的庫施男子挺身而出，他義旗高舉，發(fā)誓要終結(jié)亂世。二十年來，皮耶一直在努比亞擔(dān)任著屬國(guó)君王的角色，但此時(shí)的天命已經(jīng)悄然降臨到了這位黑人國(guó)君身上，他將成為承續(xù)了數(shù)千年古老道統(tǒng)的真命天子。庫施大軍沿尼羅河揚(yáng)帆北上，之后在上埃及首都底比斯登岸。為了彰顯正義，皮耶號(hào)令全軍在上陣前于尼羅河中沐浴并換上細(xì)麻衣衫，以自太陽神廟(凱爾奈克神廟)的圣水凈化身心。禮成之后，這位統(tǒng)帥方率領(lǐng)大軍奔赴戰(zhàn)場(chǎng)，與各路敵軍展開激戰(zhàn)。 這次征伐持續(xù)了一年，群雄莫不俯首納降。分久必合的上下埃及再次統(tǒng)一。而大功告成的新“上下埃及之王”卻帶著戰(zhàn)利品，揚(yáng)帆南下衣錦還鄉(xiāng)，從此再也沒有回到埃及。

　　努比亞王朝的獅身人面像，冠冕上飾有一對(duì)眼鏡蛇是其特征。 在努比亞王朝的統(tǒng)治下，埃及再次恢復(fù)了往日氣象?；郊o(jì)元前七百一十五年，皮耶逝世，其弟夏巴卡繼位，并遷都至埃及首都孟菲斯，從而進(jìn)一步鞏固了努比亞王朝。夏巴卡和皮耶一樣，也奉行傳統(tǒng)的法老模式。而且夏巴卡在位期間幾乎沒有處死犯人，而是發(fā)配他們?nèi)バ拗蟮?，保證埃及村莊免遭尼羅河的洪水之災(zāi)。 夏巴卡一生修建了許多氣勢(shì)恢宏的神廟。在凱爾奈克，他樹立了一座粉紅色花崗巖雕像，表現(xiàn)他頭戴雙圣蛇庫施王冠的形象： 這兩條眼鏡蛇象征著“埃及與努比亞之王”的王權(quán)。夏巴卡通過建筑和軍事力量向埃及表明，努比亞王朝將無愧于埃及的歷史。

　　皮耶及夏巴卡是最偉大的兩位“黑法老”。所謂“黑法老”時(shí)代也就是整個(gè)努比亞王朝則統(tǒng)治整個(gè)埃及達(dá)75 年之久。通過努比亞人及其敵人雕刻在石碑上的銘文，我們差不多能夠勾畫出這些統(tǒng)治者在歷史上的東鱗西爪。正是這些黑法老們重新統(tǒng)一了四分五裂的埃及，在埃及的國(guó)土上到處修建氣勢(shì)恢宏的紀(jì)念建筑，締造了一個(gè)南起今天的喀土穆、北達(dá)地中海的帝國(guó)。

　　黑法老的故事一直是歷史中湮沒無聞的神秘篇章，直到最近才為人所知。