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　　國王

　　在薩非王朝，國王處于整個(gè)權(quán)力金字塔的頂點(diǎn)。他的權(quán)力建立在三個(gè)不同的基礎(chǔ)之上:首先是古老的波斯國王君權(quán)神授理論，認(rèn)為國王擁有神授的神秘力量或權(quán)力或”國王的榮耀”。這一古老的、前時(shí)代的理論因?yàn)椤鄙裨诖蟮氐挠白印边@一概念而重放光芒。人們被要求無條件服從國王。統(tǒng)治者是由神直接指定的這一觀念本身足以賦予他的統(tǒng)治以專制的特點(diǎn)，而這種專制因?yàn)榱硗鈨蓚€(gè)基礎(chǔ)而進(jìn)一步加強(qiáng)了。其次是聲稱薩非家族的國王們是馬赫迪的代表。這一聲稱的基礎(chǔ)是薩非家族被說成是什葉派第七任伊瑪目穆薩·卡茲姆(Musaal—Kazim)的后裔。作為馬赫迪的代表，薩非家族的國王們比其他人更加接近絕對真理的源頭，因此反對國王構(gòu)成了一種罪孽。這一理論不可避免地導(dǎo)致國王不謬的假設(shè)，國王成了隱遁伊瑪目的惟一代表。第三，作為薩非教團(tuán)蘇菲們的導(dǎo)師，薩非家族的國王們能夠憑借圣人與門徒之間的關(guān)系要求他們的蘇菲追隨者絕對服從。對一個(gè)基齊勒巴什或紅頭軍來說，質(zhì)疑導(dǎo)師等同于”不信”，是一個(gè)可以處死的罪行?？傊?，作為神的助手、隱遁伊瑪目的代表和蘇菲們的導(dǎo)師，從理論上講，國王擁有至高無上的威權(quán)，在宗教和世俗領(lǐng)域皆如此。

　　政府

　　國王之下設(shè)立一個(gè)最高會議。最高會議由國王來召集，由國王所指定的各游牧部落的軍事貴族、官僚與烏里瑪代表組成。僅次于國王的官員稱為”大維齊爾”(grandvizier)，作為國王的代理人，大維齊爾通常由波斯貴族來擔(dān)任，擁有巨大的權(quán)力并控制全國的事務(wù)。接下來是”埃米爾·烏穆拉”(amiral—umara)，即軍隊(duì)總司令;再次是”爾·蘇杜爾”(Sadral—Sudur)，它是國王旨意的維護(hù)者，也是穆斯林的法律顧問。此外，還有主管財(cái)政的大臣和其他各部大臣。大臣會議僅有咨議的權(quán)力，最終決定權(quán)屬于國王。

　　地方

　　中央之下設(shè)行省，行省由國王委派的總督治理?？偠接捎胁鸥傻能娛率最I(lǐng)們擔(dān)任，多靠本省的土地收入供養(yǎng)自己和維持省政府，但必須將總收入按一定比例上繳國庫。在王朝前期，地方分權(quán)嚴(yán)重，各省總督把維持自己和省政府所剩的收入上繳國庫，中央集權(quán)加強(qiáng)以后，必須有一定比例的收入上繳國庫?？偠奖仨毠B(yǎng)自己的軍隊(duì)。軍隊(duì)的數(shù)目、質(zhì)量和類型，取決于稅收的情況?？偠秸莆找皇〉能娬髾?quán)，也作為省政府的首席法官。不過，城市中的卡迪(宗教法官)和謝赫·由爾任命。

　　中央和地方的緊張關(guān)系是理解薩非王朝政權(quán)結(jié)構(gòu)和政治治理的關(guān)鍵。薩非國家最根本的問題在于其在結(jié)構(gòu)上是一個(gè)部落聯(lián)盟，因而極其不穩(wěn)定。享有自主性、經(jīng)濟(jì)利益和軍事野心的各個(gè)部落彼此涇渭分明且相互敵對，常常使國家在政治秩序上陷入混亂，它們都反對一個(gè)中央集權(quán)國家的建立。在整個(gè)薩非王朝時(shí)期，最具影響的政治斗爭常常是統(tǒng)治菁英內(nèi)部的斗爭而非統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者的。這種、得失變化最明顯地體現(xiàn)于國家中央集權(quán)或地方分權(quán)的程度上，其關(guān)鍵是國王與基齊勒巴什部落的關(guān)系。