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　　婚俗

　　酋長印第安人的婚禮帶有濃厚的民族色彩。

　　婚禮地點(diǎn)多選擇在印第安人聚居區(qū)公共建筑物里舉行，一般是一幢較大的木頭房屋。舉行婚禮時，親朋好友，左鄰右舍，村中居民紛紛來到木房里，眾人席地而坐，互致問候。男女老幼身穿民族服裝，款式新穎，色澤艷麗。雖然印第安人性情開朗，但婚禮場合卻顯得非常安靜，即使說話也是輕言細(xì)語。

　　印第安人的婚姻很簡單，當(dāng)需要結(jié)合的時候，只需要征得父母的同意即可。

　　印第安人的貧富不是以財產(chǎn)來衡量，最富有的男人是能力最強(qiáng)的獵手，女人的嫁妝則是健康的身體和心甘情愿地協(xié)助丈夫料理家務(wù)。當(dāng)他們性情不合不愿意再在一起生活時，只要舉行一個和結(jié)婚一樣簡單的儀式既可以分手，也沒有什么財產(chǎn)分割之類的問題。

　　印第安人中未婚和已婚夫婦并無明顯界限，貞潔也不被視為是基本的道德標(biāo)準(zhǔn)。此外，在非常友好的朋友之間，還互相交換妻子過夜，這被看成是一種最堅固的友誼。

　　有些家庭的男主人或者女主人亡故后，他們的子女有時候認(rèn)父母生前的好友為父母，就像基督教徒認(rèn)教父或者教母一樣。

　　在印第安人部落中，男人們總是通過婚姻來加強(qiáng)“家主”的政治地位和威望。比如，辛古部落允許一夫多妻制，因為多一個妻子就多一個“聯(lián)盟代表”，就多一份勞動力。男人可以娶一家的姐妹倆或者姐妹多人，也可以娶其他部落的女子為妻，多妻家庭中的妻子們也為擴(kuò)大丈夫的權(quán)威和地位進(jìn)行努力，并由此感到驕傲和自豪。

　　有時為了家庭的和睦，妻子可以建議丈夫娶某某女子，充當(dāng)“丈夫”的“紅娘”。

　　節(jié)慶

　　印第安人的節(jié)日特別多，這與古代印第安人宗教儀式特別紛繁復(fù)雜有關(guān)。印第安人崇奉萬物有靈的圖騰信仰，各部落每年都要舉行各種圖騰崇拜的宗教儀式，一些儀式流傳演化下來就成為至今魅力猶存的非常獨(dú)特奇異的節(jié)日。印第安人的節(jié)慶多與宗教節(jié)日融合在一起，如墨西哥的亡靈節(jié)、秘魯印第安人的太陽祭等，同時印第安人還保留了一些自己獨(dú)特的節(jié)日，如巴西印第安人的穿耳節(jié)、玻利維亞印第安人的降魔節(jié)等。許多印第安人的節(jié)日到今天仍只是本民族自己的節(jié)日，但是有一些節(jié)日如今已成了當(dāng)?shù)厝嗣窆餐墓?jié)日。

　　喪葬不僅能夠體現(xiàn)人類對自身的認(rèn)識程度，同時也能反映人類不同的生活觀念、生命觀念和靈魂觀念等。印第安人的喪葬習(xí)俗多與其宗教信仰有直接的關(guān)系，反映出了印第安人在不同世界觀的支配下，對于現(xiàn)實社會人生的態(tài)度和對未來的憧憬。

　　土著人日

　　土著人日是美國印第安人的傳統(tǒng)節(jié)日。在每年5月的第二個星期六和9月的第四個星期五舉行。在節(jié)日里，美國各地都要舉行富有印第安民族傳統(tǒng)和文化特色的慶祝活動。

　　亡靈節(jié)

　　亡靈節(jié)是墨西哥境內(nèi)的印第安人祭奠亡人的節(jié)日。亡靈節(jié)在每年的11月1—2日舉行，11月1日祭奠“幼靈”，11月2日祭奠“成靈”。節(jié)日期間，全國各機(jī)關(guān)上午停止辦公。人們利用從店鋪里買來的各種死者生前喜歡玩和吃的，例如骷髏狀玩具、糖果、糕點(diǎn)等物，在家里搭起祭壇，祭祀亡靈。有的還要收拾好死者睡過的床，好讓亡靈回家。除此而外，人們還要到公墓去掃墓，他們來到舉行儀式活動的墓地，戴上各種面具跳起狂歡之舞，以喚醒長眠地下的亡靈與之共舞。最有特色的是墨西哥城東南密斯基克鎮(zhèn)的“紀(jì)念亡人之夜”。當(dāng)夜幕降臨后，鎮(zhèn)里處處火光熊熊。每家門前都點(diǎn)燃一堆柴火，為亡靈回家過年引路。古老的墓地上，每塊墓碑前都點(diǎn)燃數(shù)支蠟燭，擺放各色鮮花，亡人的家人在此守靈。當(dāng)11月1日到來時，教堂的鐘敲響12下，然后燃放鞭炮，宣布小孩的亡靈歸來了，在11月2日到來時，教堂的鐘再敲12下，宣布送走了小孩的亡靈，迎來了成人的亡靈。如今，亡靈節(jié)已成墨西哥舉國上下共同慶祝的節(jié)日。

　　克拉克薩節(jié)

　　克拉克薩節(jié)是墨西哥人比較重視的傳統(tǒng)節(jié)日之一，每年7月的最后一個星期一，瓦哈卡市的人們聚集在弗爾蒂小山腳下載歌載舞，歡度“克拉克薩”節(jié)。這是一個非宗教性的民間傳統(tǒng)節(jié)日。據(jù)說在古代的墨西哥，阿斯特克人每逢這天都要舉行儀式，將他們制作的小產(chǎn)品獻(xiàn)給大地，并預(yù)祝來年的豐收。后來，這種獻(xiàn)祭儀式便演變成了“克拉克薩”節(jié)。節(jié)日這天清早，祭壇上便響起了悅耳的鐘聲。接著一個個民間小樂隊走上大街小巷，用六弦吉他彈起了“克拉克薩”節(jié)的節(jié)日序曲。身著節(jié)日盛裝的男女老幼從四面八方聚集到弗爾蒂山腳下，隨著歡快的樂曲翩翩起舞。人們邊唱邊跳，并且頻頻向周圍的觀眾拋散他們自制的小禮品。傍晚時分，慶祝活動進(jìn)入高潮，人們身著華麗的衣服，盡情地跳舞。

　　民俗節(jié)

　　民俗節(jié)是秘魯普諾族印第安人過的節(jié)日，是最能體現(xiàn)印第安人民風(fēng)的節(jié)日。民俗節(jié)是普諾當(dāng)?shù)厝嗣裨佻F(xiàn)印加古風(fēng)的一種慶典，是為紀(jì)念印加古國創(chuàng)始人曼科·卡帕克興建普諾城。普諾城位于的的喀喀湖的西北角，傳說印加古國的締造者曼科·卡帕克誕生在的的喀喀湖畔，并興建普諾城作為他后來遠(yuǎn)征的出發(fā)地。普諾歷來是印第安人的聚居之地。城市建筑風(fēng)格和居民生活方式具有濃郁的印第安色彩，因而素有“印第安民俗之都”之稱。為了紀(jì)念曼科·卡帕克奠基立國的勛業(yè)，普諾人于每年11月的第一周歡慶民俗節(jié)。節(jié)日中，普諾人都穿上古老式樣的印加服裝，嚴(yán)格按照印加古俗互致問候、待人接物和處理一切問題。對曼科·卡帕克的緬懷和頌揚(yáng)自然是節(jié)日的主題，每個家庭的長者都要給其他家庭成員講述關(guān)于這位締造者的英雄業(yè)績。同時，劇院、大街上演出的各種文藝節(jié)目都是表現(xiàn)這位杰出人物的傳奇故事。

　　太陽節(jié)

　　太陽節(jié)也是秘魯印第安人的民間傳統(tǒng)節(jié)日。在秘魯東南部古印加帝國的故都庫斯科附近的薩克薩伊瓦曼，每年6月24日都要舉行一次別開生面的太陽節(jié)，歷時9天。這個節(jié)日源自古印加人對太陽神的崇拜。在南半球，6月24日是太陽北偏后開始南移的日子。由于印第安人圖2-10太陽節(jié)上打扮成“印加王”的表演者

　　雅瓦爾節(jié)

　　雅瓦爾節(jié)也是秘魯印第安人的民間傳統(tǒng)節(jié)日，在每年的7月下旬舉行。雅瓦爾節(jié)的意思是“血的節(jié)日”或“血的狂歡節(jié)”。公元14世紀(jì)，在西班牙殖民者的殘酷壓迫和奴役下，秘魯印第安人不斷奮起反抗，可都遭到而告失敗。不屈的印第安人想到了兀鷹，便把復(fù)仇的愿望與兀鷹的勇猛聯(lián)系起來，由此興起了兀鷹斗牛的“雅瓦爾節(jié)”。兀鷹是安第斯山麓中的百鳥之王，翼展可達(dá)3米，重10~12公斤，性猛善斗。印第安人以兀鷹代表英勇不屈的印第安人民，而牛則是殖民主義的化身。每次兀鷹與牛的決斗總是以兀鷹的勝利結(jié)束，表現(xiàn)了印第安人不屈不撓的斗爭意志和必勝信心。節(jié)日期間，斗牛場周圍人山人海。人們給兀鷹和壯牛灌足白酒，然后把兀鷹用繩子系在壯牛身上，把它們趕到斗牛場中。兀鷹騎在牛背上，將牛咬得亂蹦狂吼，奔跑不停。最后，牛實在支持不住了，慘叫一聲倒在地上。這時，捕鷹手進(jìn)入場內(nèi)，在人們的歡呼聲中解開縛鷹的繩子。兀鷹騰空而起，以勝利者的姿態(tài)飛向遠(yuǎn)方。人們歡呼雀躍，跳起了集體舞。暮色降臨后，人們還要舉行宴會慶祝勝利。按當(dāng)?shù)亓?xí)慣，這個節(jié)日是人生的新起點(diǎn)，因此常被青年男女作為舉行婚禮的最佳日期。

　　阿拉西塔斯節(jié)

　　阿拉西塔斯節(jié)是玻利維亞阿伊瑪拉印第安人的傳統(tǒng)節(jié)日，在每年1月24日~30日舉行。在阿伊瑪拉語中，“阿拉西塔斯”是“請買我的東西”的意思。因此，節(jié)日期間，玻利維亞的大街小巷到處是叫賣商品的小販。人們選購各種各樣的禮品，獻(xiàn)給心目中的“幸福之神——?？丝啤?，期望神保佑他們來年生活安定，五谷豐登，吉慶有余，幸福美滿。節(jié)日期間要舉行盛大的民間慶?；顒?，最后以舞蹈結(jié)束，一向是婦女們穿著寬大的裙子跳圓圈舞，男子們則戴假面具，穿化裝服跳各種舞蹈。如今阿拉西塔斯節(jié)不僅僅是阿伊瑪拉印第安人的節(jié)日，已經(jīng)逐漸變成全玻利維亞人民的傳統(tǒng)節(jié)日。

　　降魔節(jié)

　　降魔節(jié)是玻利維亞奧魯羅省的印第安人每年舉辦的節(jié)日，是周圍許多地區(qū)的礦工都愿意趕去參加的節(jié)日。因為這是印第安礦工祈求平安的重大節(jié)日。印第安人認(rèn)為，人們尋找礦源，挖掘礦井，觸犯了地下的阿烏阿里魔王，故魔王要用“鬼咳”(就是矽肺病)、爆炸、塌頂?shù)葰埧岬臑?zāi)難來懲罰礦工，這種迷信和本能的自衛(wèi)心理逐步演變成一個固定的節(jié)日。節(jié)日來臨前，礦區(qū)城市的商店中到處都出售各種各樣的面具和服飾。礦工們?yōu)榱藚⒓舆@一天的化裝節(jié)慶活動，往往不惜工本，耗費(fèi)一年的積蓄去買一套自己最理想的面具和服裝。節(jié)慶時，化裝成各式各樣的人物團(tuán)結(jié)一致地與“魔王”斗爭，最后降服魔王。

　　穿耳節(jié)

　　穿耳節(jié)是巴西印第安人的民間傳統(tǒng)節(jié)日。每7年舉行一次，每次歷時半個月，具體時間要視“瓦普特”的訓(xùn)練情況而定。穿耳節(jié)又叫“犧牲節(jié)”，源于巴西沙萬特人的一個奇特風(fēng)俗。

　　建筑

　　瑪雅人擅長建筑和藝術(shù)，他們用石料建立許多非常富麗堂皇的廟宇、陵墓和雄偉的紀(jì)念碑。在這些建筑物上，瑪雅人為我們留下了各種顏色的圖畫和美麗生動的雕刻。博南帕克壁畫就是如此，壁畫內(nèi)容包括貴族的儀仗隊行列、戰(zhàn)爭與凱旋、獻(xiàn)俘審俘、慶祝和呈繳貢物等場面。畫中的人物形象千姿百態(tài)、栩栩如生。壁畫色彩絢麗，線條明晰，人像精致、構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，成為世界壁畫藝術(shù)的著名寶藏之一。

　　無拱頂房屋

　　人類的居住形式是隨著人類對自然界的改造能力而變化的。最初人們?nèi)狈ψ匀唤绲母脑炷芰?，只能借天然的屏障而居，隨著人類的進(jìn)化和繁衍，天然洞穴等居住形式已不能滿足人類居住的需要。于是，利用一些自然材料修筑房屋。但是，人類建造的房屋時，特別是在古代，又離不開自然環(huán)境的影響和對自然條件的利用。由于這個原因，就產(chǎn)生了各種各樣的居住形式。這一點(diǎn)在美洲印第安人中間具有特別明顯的反映：生活在南北美洲平原地區(qū)的印第安人便利用草木和泥土建造茅屋;而生活在山區(qū)的印第安人則利用石塊和土坯建造各種房屋;以狩獵為生的印第安人更多的是利用獸皮圍蓋屋頂;而從事農(nóng)業(yè)的印第安人則利用莊稼秸稈覆蓋屋頂;農(nóng)業(yè)人民建造的是永久性住宅，而游獵人民則建造易于拆遷、利于攜運(yùn)的帳篷。這樣印第安人創(chuàng)造出了草棚子、茅庵子、茅屋、帳篷和土木結(jié)構(gòu)的房屋等居住形式，這些居住形式最大的特點(diǎn)就是都沒有拱頂，因為印第安人不懂得拱頂?shù)闹R。

　　由于歷史原因(主要是殖民者的)，印第安人仍然生活在偏僻的農(nóng)村地區(qū)。和瑪雅人一樣，其他印第安民族也大都保留著自己傳統(tǒng)的生活習(xí)俗。許多印第安人仍住在原始的房屋里。在尤卡坦半島，聰明的印第安人在樹林中開出一塊平地，把粗樹枝一根根固定在地上，圍成一個大圓圈，把棕櫚樹的大葉子搭在上面，房子就大致蓋好了。

　　服飾

　　一提到印第安人的服飾，給人印象最深的就是獨(dú)特的頭飾鷹羽冠了，這的確是印第安人服飾的一大特色。印第安人衣著裝飾非常簡單，甚至不穿衣服，但是許多印第安人服裝的色彩、款式各不相同，裝飾品的材質(zhì)、樣式多種多樣，充滿了民族特色，也稱得上絢麗多姿。

　　鷹羽冠隨著社會的發(fā)展印第安人生活水平也在不斷提高，一些社會經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)和人數(shù)較多的印第安人的支系部分地保住了自己的風(fēng)俗和傳統(tǒng)文化。一些生活在偏遠(yuǎn)森林山區(qū)的印第安人部落至今仍保留著獨(dú)持的風(fēng)俗和傳統(tǒng)文化。許多地區(qū)的印第安人還保留著古代印第安人的衣飾習(xí)俗，他們至今仍喜歡穿富有本民族特色的傳統(tǒng)服裝，戴富有本民族特色的傳統(tǒng)飾物。

　　印第安人把羽毛作為勇敢的象征，榮譽(yù)的標(biāo)志，還經(jīng)常插在帽子上，以向人炫耀。擁有鳥羽象征著勇敢、美貌與財富。

　　此外，根據(jù)顏色及佩戴方式，鳥羽也象征不同的社會地位和情感狀態(tài)。比如在卡希納華部落，男子會在他所鐘情的婦女面前佩戴鳥羽裝飾品以表達(dá)熱切的情感，有效地防止了對方的敵意。神鷹的黑羽使人聯(lián)想到權(quán)貴和死亡，而南美大鸚鵡的紅羽則表達(dá)了善意、能力和富饒。如果當(dāng)?shù)鼐用穸加匈Y格佩戴紅羽，那么黑羽將凸顯其尊貴。

　　他們至今喜穿富有本民族特色的傳統(tǒng)服裝。尤卡坦半島的瑪雅婦女不分老幼都身著寬松的白色繡花裙，頭戴色彩艷麗的鮮花;而男人則身穿寬松的白色衣褲，頭戴草帽，腳上穿草編涼鞋。而中部高原上的印第安婦女愛穿繡花罩衫和豎條紋的寬大長裙，上身披一種叫“雷博索”的多用披巾，這種披巾可遮陽、御寒，還可背小孩、包東西。極富民族特色的服飾成為印第安人一個明顯標(biāo)志。

　　音樂

　　曲調(diào)

　　很強(qiáng)調(diào)由la、do、mi組成的羽三和弦和由do、mi、sol組成的宮三和弦的音調(diào)，這兩個音調(diào)可以看作是厄瓜多爾印第安人的音樂核心音調(diào)。印第安人音樂的旋律大多從高音區(qū)開始，采用逐漸下行的旋律線條(見譜例四十二)，旋律進(jìn)行中跳進(jìn)比較多。民歌的歌詞一般都用本民族語言，也有在歌詞中加人西班牙語詞匯的，但很少有全用西班牙語的歌詞。

　　樂器

　　主要有排簫、豎笛和鼓。排簫用竹管或蘆管制成，尺寸不一，是印加帝國時期就已流行的古樂器。笛子有橫笛、豎笛兩種：橫笛與中國的笛子相仿，只是沒有笛膜;豎笛與歐洲人的高音豎笛類似，音色尖銳。它們的音色都很容易和排簫融合。雙面蒙皮的蒂尼亞鼓和單面蒙皮的萬卡爾鼓是印第安人的主要打擊樂器。厄瓜多爾、秘魯、玻利維亞三個國家的印第安人常采用這幾種樂器加上一兩把吉他組成“安第斯樂隊”，這種“安第斯樂隊”經(jīng)常在歐美各國大城市的街頭演出，已經(jīng)成為莫斯科、巴黎、羅馬、柏林、紐約和舊金山等城市的一道風(fēng)景?！鞍驳谒箻逢牎毖葑嗪脱莩闹饕渴嵌蚬隙酄?、秘魯、玻利維亞三國印第安人的民歌和民間樂曲，也有這幾個國家和歐美各國的流行。

　　音樂。印第安人也用歐洲傳來的豎琴，這種豎琴與現(xiàn)代交響樂隊用豎琴的形制不同，而與西班牙l6、17世紀(jì)的豎琴形制相仿，在調(diào)音、構(gòu)造、外型和琴弦方面都與其相同。

　　宗教

　　印第安人相信“萬物有靈論”，他們崇敬自然，對自然界的一草一木、一山一石都報以敬畏態(tài)度。印第安人相當(dāng)程度上已經(jīng)被歐洲基督教信仰所同化，在今天的美國大部分印第安人信基督，但印第安的原始信仰仍然存在，它與基督教相混雜，成為一種奇怪的宗教信仰?？ㄒ卣f，宗教信仰在印第安人生活中占據(jù)很高地位，最重要的部落首領(lǐng)是宗教領(lǐng)袖，他在內(nèi)部事務(wù)上的權(quán)力高于部落首長。在大多數(shù)部落，部落首長僅負(fù)責(zé)對外事務(wù)，主要是與聯(lián)邦或當(dāng)?shù)卣蚪坏?，他對外代表部落，但他的任命?quán)在宗教領(lǐng)袖，他在對內(nèi)事務(wù)上更要聽宗教領(lǐng)袖的。

　　瑪雅人的宗教信仰：

　　原始宗教是崇拜自然神，以后逐步演變，有雨神(稱為查克)、五谷神、死神、戰(zhàn)神、北方星神、風(fēng)神以及四方神等等。最高神為太陽神伊察納——他是諸神之皇，上帝的化身，是“白晝”和“黑夜”的主宰以及文字和書籍的創(chuàng)造者。

　　瑪雅人也有“天堂”和“地獄”之說。在天上，住著天堂之神王伊斯塔;在地下，有地獄(成為米特)，由魔鬼和死神烏豪統(tǒng)治?，斞湃怂篮蟮拿\(yùn)，主要取決于死者生前的社會地位，(比如，祭祀死后升入第三重天)，部分取決于死的方式。

　　阿茲特克人的宗教信仰：

　　相信靈魂永生和一種由至高無上的主宰統(tǒng)治一切的觀念。他們崇拜自然神，如太陽神、月神、云神、雨神、花神、玉米神等。阿茲特克人用“十字架”作為宗教的象征，祭神時以戰(zhàn)俘做犧牲，“國王”為神的化身。

　　阿茲特克人認(rèn)為，世界已經(jīng)過四個發(fā)展階段，每個階段都由不同的神靈所統(tǒng)治。宇宙形如十字，中心為一火爐，由九至十三層天覆蓋著分成層次的地下世界。整個宇宙被水所包圍，由高位神俄默德庫特利(意為雙主)雙手托住。此神男女合體，具備生命和生殖的雙重秉性。

　　他們的宗教情緒極為的強(qiáng)烈，僅僅在首都，就修建了50座大型壇廟，供著著5000個以上的僧侶。

　　印加人的宗教信仰：

　　印加人特別崇拜太陽，具有典型的太陽崇拜的特點(diǎn)。他們自稱為太陽神的兒女們。

　　首都的太陽廟是最大的宗教禮拜中心。

　　黃金，作為太陽神的象征，被廣泛開采，用于統(tǒng)治者和杰出人物，它們并不是用于交換，而主要用于裝飾或者舉辦儀式的目的。

　　印加族的祖先被認(rèn)為起源于太陽，印加王更是太陽的化身。

　　其它的一些星宿也被崇拜，但地位比較次要。

　　語言

　　印第安人擁有奇怪的語言。翻譯成英文經(jīng)常要連續(xù)使用同一個字母。例如美國馬薩諸塞州的州名叫Massachusetts，就是從印第安人里翻譯過來的。還有，印第安語說“我自己”大多說“doo”。其中，美國首都華盛頓有個印第安人博物館，內(nèi)有許多關(guān)于印第安文化的講解。印第安人的語言是世界上最有趣、最難懂的語言之一。(在第二次世界大戰(zhàn)太平洋戰(zhàn)場，在同盟國的軍隊中服役的納瓦霍人，專門負(fù)責(zé)打電話，他們彼此用語言傳達(dá)部隊“命令”，然后翻譯成英文或其他文字)。這個方法是最可靠、最保密的，因為除了他們以外，誰也不懂其中的秘密?！獏⒁姟讹L(fēng)語者》

　　天文

　　印第安人在天文學(xué)上有很高的造詣，他們創(chuàng)造了相當(dāng)準(zhǔn)確的歷法，把一年分為18個20天的月，外加五天作為禁忌日，他們知道月亮、金星和其他行星運(yùn)行的周期。

　　數(shù)學(xué)

　　瑪雅數(shù)學(xué)是一套最獨(dú)特的數(shù)學(xué)體系，在這個體系中，最先進(jìn)的部分便是“0”這個符號的使用，它的發(fā)明和使用比歐洲大約早了800年。

　　瑪雅的數(shù)學(xué)體系的適用性和科學(xué)性使他們能在許多科學(xué)和技術(shù)活動中解決了各種難題。在世界各古代文明中，除了起源于印度的阿拉伯?dāng)?shù)字之外，瑪雅數(shù)字要算是最先進(jìn)的了?，斞盼拿鞯牧硪华?dú)特創(chuàng)造是象形文字體系，其文字由復(fù)雜的圖形組成，一般刻在石頭建筑物如祭臺、梯道、石柱等之上，刻、寫需經(jīng)長期訓(xùn)練?，F(xiàn)已知字符約800余個，但除年代符號及少數(shù)人名、器物名外多未釋讀成功?，斞湃撕V信宗教，他們崇拜太陽神、雨神、五谷神、死神、戰(zhàn)神、風(fēng)神、玉米神等神。太陽神居于諸神之上，被尊為上帝的化身。另外，行祖先崇拜，相信靈魂不滅。

　　其他

　　印第安人做飯時，仍喜歡使用質(zhì)地粗糙的陶罐、石碗、木勺。

　　有人生病時，他們采來草藥，或?qū)⑵潼c(diǎn)燃對病人進(jìn)行煙熏，或煮湯為病人沐浴。

　　質(zhì)樸好客

　　印第安民族可以說是世界上最好客的民族，聯(lián)想到美國的感恩節(jié)的由來。最初感恩節(jié)沒有固定日期，由各州臨時決定，直到美國獨(dú)立后，感恩節(jié)才成為全國性的節(jié)日，當(dāng)然如今的感恩節(jié)也不是感謝印第安人了，而是感謝上帝的恩賜。由此，可以看出熱情好客是印第安人的民族傳統(tǒng)與民族性格。

　　道德高尚

　　印第安人正直、樸實、剛毅、勇敢、感情豐富、溫柔、謙和、說話算數(shù)、忠厚老實、慷慨大方，可以稱得上是世界上道德最高尚的民族。哥倫布在他的《航海日記》和寫給西班牙國王和王后的報告中都有對印第安人高尚道德的描述。

　　英勇善戰(zhàn)

　　印第安人的英勇善戰(zhàn)為人所稱道，特別是生活在平原上以狩獵為生的印第安人多具有勇敢、善戰(zhàn)的精神。落基山脈以東到密西西比河西岸的廣大地區(qū)，是平原印第安人的居所圖6-4驍勇善戰(zhàn)的阿帕克騎兵，他們基本上以捕獵大動物為生。在這片平原上有成千上萬頭野牛，縱橫馳騁，勢不可擋，而生活在這里的印第安人就是靠英勇戰(zhàn)勝牛群而生存下來的。他們用牛皮、牛筋建造房子，制作衣服和鞋子;用牛糞做燃料;用牛的膀胱來做水壺和飲水的器具。為了獲得足夠的食物，印第安人追尋野牛行蹤，伺機(jī)捕獵。面對兇猛的野牛等野獸，他們一不小心就會遭到獸群的蹂躪，他們只能祈禱神靈的庇護(hù)保佑他們免遭蹂躪。