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　　保存至今的阿蒙霍特普四世統(tǒng)治時(shí)期的埃及藝術(shù)作品(壁畫和雕塑)大多屬于阿馬爾奈風(fēng)格，它們大量描繪了法老的家庭生活，而其中他的家庭成員尤其是涅弗爾提提王后的形象顯得非常突出。阿馬爾奈風(fēng)格的藝術(shù)品多是描繪法老與王后的幸福生活為主題。這些藝術(shù)品描繪的涅弗爾提提的形象出現(xiàn)了美丑兩個(gè)極端，有時(shí)會夸張地表現(xiàn)在她的拉長的頭部和突出的腹部。這是埃及歷史上唯一一次法老的神圣家庭被以自然主義的風(fēng)格表現(xiàn)出來，并且他的家庭明顯顯示出其樂融融的特點(diǎn)。涅弗爾提提經(jīng)常作出一些只有法老本人才會做的舉動，這可能暗示她獲得了超過一個(gè)王后通常所應(yīng)擁有的權(quán)力。

　　保存下來的埃赫那頓的藝術(shù)形象表現(xiàn)出他有一副非常奇特的外貌：極其細(xì)長的四肢，突出的腹部和寬大的臀部。這帶來了一些奇怪的觀點(diǎn)，例如認(rèn)為埃赫那頓實(shí)際上是一個(gè)化裝成男人的女人，或是雙性人，或者患有什么性別決定混亂的病癥。這些猜測很少有什么實(shí)際依據(jù)。另一種理論解釋說法老奇怪的容貌是受到馬凡綜合癥的折磨的緣故。

　　直到埃赫那頓的木乃伊被發(fā)現(xiàn)并確定身份之前，有關(guān)他的種種身體缺陷的解釋還會不斷出現(xiàn)。然而，必須注意到，作為一個(gè)法老，埃赫那頓完全可以控制工匠將自己及整個(gè)王室家庭的形象塑造成什么樣子。與其說現(xiàn)存的雕刻展示了法老本人的真實(shí)容貌，更容易相信今天看到的奇怪形象可能正是埃赫那頓特意要藝術(shù)家和工匠所描繪的風(fēng)格。

　　由于阿蒙霍特普四世的宗教改革在古埃及歷史上的特殊地位，以及其一神教的獨(dú)特性質(zhì)，引起了許多研究者對這位法老的精神狀態(tài)和相關(guān)歷史事實(shí)的強(qiáng)烈興趣。特別是，阿頓信仰是已知的世界上第一種一神教，這無疑刺激了許多人去尋找它與后來出現(xiàn)于中東的幾種一神教——猶太教、基督教和教的關(guān)系。他們提出了許多有趣的理論，然而這些理論很少有什么說服力。

　　最有意思的理論之一來自于精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人、奧地利心理學(xué)家弗洛伊德。弗洛伊德根據(jù)摩西的名字與埃及許多法老名字中“摩斯”音節(jié)相近這一點(diǎn)，得出了非常驚人的結(jié)論：摩西是埃及人，而且與阿蒙霍特普四世存在某種關(guān)系。實(shí)際上，“摩斯”在古埃及語里有“兒子”之意，往往跟在某位神靈的名字后面構(gòu)成人名(如圖特摩斯)。弗洛伊德推斷，保存在舊約中的摩西的名字是不完整的，其原始形式很可能是“阿頓摩斯”。因?yàn)槟ξ魇菄?yán)格的一神教猶太教的創(chuàng)始人，而他在埃及唯一可能接觸到的一神教就是阿蒙霍特普四世推行的阿頓信仰。弗洛伊德繼續(xù)推測，摩西可能是忠于阿蒙霍特普四世的新宗教的官員，甚至可能是法老的兒子!無論如何，后來在阿馬爾奈所出土的銘文當(dāng)中的《阿頓頌詞》，發(fā)現(xiàn)這段頌揚(yáng)唯一真神“阿頓”的內(nèi)容與描述方式，與流傳至今的詩篇第104節(jié)十分相近。這引起許多學(xué)者將阿蒙霍特普四世的宗教與早期猶太教的聯(lián)系，作出許多可能的假設(shè)。