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　　語言

　　拉丁語是羅馬帝國的官方語言，亦是意大利地區(qū)的當(dāng)?shù)卣Z言。拉丁語在帝國時(shí)期至少分為兩類：即古典拉丁語和通俗拉丁語。古典拉丁語作為書面語言，而通俗拉丁語一般作為口語。古典拉丁語非常穩(wěn)定，從帝國時(shí)期一直到中世紀(jì)都沒有發(fā)生改變。通俗拉丁語在帝國的各部分都有方言，改變非常多，逐漸演變成羅曼語族諸語。

　　盡管拉丁語是帝國的官方語言，但希臘語是帝國最主要的語言之一，尤其是在帝國東部的省份。甚至在羅馬城，希臘語也成為了教育用語和上流社會的語言。希臘語是宗教(基督教)、科學(xué)和藝術(shù)領(lǐng)域中常用的語言。

　　4世紀(jì)時(shí)，希臘語在帝國的西部逐漸，拉丁語占了上風(fēng)。5世紀(jì)早期，標(biāo)準(zhǔn)拉丁語譯本的圣經(jīng)的出版反映了這一情況。西羅馬帝國也逐漸開始排斥會說希臘語的人。這造成了后來帝國東西兩部分在文化上的分裂。希臘語則從610年以后作為東羅馬帝國的官方語言。

　　其他如亞拉姆語、科普特語、亞美尼亞語等也在帝國境內(nèi)通行。

　　自然科學(xué)

　　老普林尼(23年—79年)，著有《自然史》37卷，內(nèi)容包括當(dāng)時(shí)科學(xué)的各個(gè)方面，涉及天文、地理、生物、醫(yī)學(xué)、農(nóng)業(yè)、礦物等等?！蹲匀皇贰芬岳掀樟帜嵩诙嗄曜x書和見聞的筆記為基礎(chǔ)寫成，全書并無分類，較為雜亂，《自然史》的最大成就在于記敘了各種事物2萬多項(xiàng)，摘錄各種文獻(xiàn)2千多種，使得當(dāng)時(shí)許多珍貴的科學(xué)紀(jì)錄流傳下來。是古代極其少見的百科全書式著作。

　　農(nóng)業(yè)

　　西班牙人科路美拉，著有《農(nóng)業(yè)論》12卷，講述農(nóng)牧技術(shù)和管理以及社會經(jīng)濟(jì)，這本著作對中世紀(jì)的莊園有很大影響。

　　醫(yī)學(xué)

　　提比略時(shí)期的名醫(yī)塞爾蘇斯(前30年—45年)，著有《醫(yī)學(xué)大全》8卷，其中7—8卷記載了許多手術(shù)，且敘述詳細(xì)。馬可·奧勒留時(shí)期的名醫(yī)蓋倫(129年—199年)，任御醫(yī)多年，著述頗多。蓋倫使用猴類解剖以推測人類的身體結(jié)構(gòu)，開創(chuàng)解剖學(xué)的先河。蓋倫還提出“三靈氣”說，即“活力靈氣”、“自然靈氣”、“靈魂靈氣”，以解釋人體的生理機(jī)制。蓋倫的藥物學(xué)著述介紹了各種藥材，大約有820余種，包括動物、植物和礦物。蓋倫的學(xué)說被中世紀(jì)的西方奉為經(jīng)典，并成為了阿維森納的主要參考資料，直到17世紀(jì)哈維提出血液循環(huán)理論。

　　天文學(xué)

　　埃及天文學(xué)家托勒密(85年—168年)，著有《天文集》13卷。該書集古代希臘羅馬天文學(xué)之大成。書中使用幾何系統(tǒng)來描述天體運(yùn)動，并有包括1022顆恒星的星圖，在古代是極其完備的。另外書中還論及歷法的推算，日月食的推算以及天文儀器的制作與使用等等。但由于托勒密信奉“地心說”，為了使這種理論成立，他設(shè)計(jì)了一種極其復(fù)雜的天體幾何系統(tǒng)，以解決一些地心說的推算與實(shí)際不符的問題，使推算結(jié)果與實(shí)際觀測大致相近。在哥白尼提出“日心說”之前，托勒密的學(xué)說在歐洲占統(tǒng)治地位。

　　地理學(xué)

　　斯特拉波(前64年—23年)，著有《地理學(xué)》17卷。其中對當(dāng)時(shí)羅馬人的“已知世界”描寫詳盡，內(nèi)容包括歐洲各地以及西亞和北非，涉及各地的自然地理與人文地理，在書中還探討了環(huán)境對各地經(jīng)濟(jì)生活的影響以及對城市的研究。在地理大發(fā)現(xiàn)以前，該書是西方最為詳盡的地理著作。

　　史學(xué)

　　屋大維時(shí)期的史學(xué)家李維(前59年—17年)，著有《羅馬建城以來史》(又稱《羅馬史》)142卷，現(xiàn)存36卷，敘述傳說中的羅慕路斯始建羅馬城至9年的歷史。這部史書是西方史學(xué)的第一部通史。

　　塔西陀(55年—120年)，著有《歷史》12卷，主要敘述弗拉維王朝統(tǒng)治時(shí)期的歷史。塔西陀在政治上傾向于共和派，極度反對皇帝與專制統(tǒng)治。此外，還有《阿古利可拉傳》、《日耳曼尼亞志》、《演說家對話錄》和《編年史》等著作傳世，均兼具極高的史學(xué)與文學(xué)價(jià)值。

　　蘇維托尼烏斯(約69年-122年后)，其生平資料主要來源于小普林尼的《書信集》，著有《羅馬十二帝王傳》，以傳記形式敘寫羅馬帝國初期十二位君主，注重刻畫奇聞異事，但史學(xué)嚴(yán)肅性不足。

　　阿庇安(約95年—約165年)，著有《羅馬史》，共24卷，現(xiàn)有11卷完整。上始于羅馬王政時(shí)代，下止于2世紀(jì)初圖拉真皇帝時(shí)期，涵蓋近900年的歷史。

　　尼科米底亞的阿里安，著有《亞歷山大遠(yuǎn)征記》，是現(xiàn)存最為詳盡的亞歷山大大帝傳記作品。另外，有不少軍事與哲學(xué)著作保留下來，大多篇幅較短。

　　阿米亞努斯·瑪爾塞利努斯(330年—395年)，安條克人，著有《晚期羅馬帝國史》，敘述96年安敦尼王朝之始至378年皇帝瓦倫斯敗亡的歷史。該書現(xiàn)存后18卷，即第14—31卷，記載的是354年至378年的歷史。

　　法學(xué)

　　二世紀(jì)的法學(xué)家蓋約，著有《法學(xué)階梯》。

　　三世紀(jì)，法學(xué)家編成了《格列哥里安法典》和《赫爾莫格尼安法典》，保存了大量皇帝的敕令和法令。羅馬法對現(xiàn)代社會的法律制定有深遠(yuǎn)影響，大陸法系國家的法律，如債法、物權(quán)法等，皆帶有羅馬法的影子。

　　建筑

　　圓形競技場(又稱羅馬大競技場、羅馬斗獸場)，建于弗拉維王朝(69年—96年)時(shí)期，有3層拱門，可容納數(shù)萬人，是舉行角斗表演的地方，修有復(fù)雜的地下設(shè)施供角斗表演使用，甚至可以灌水來進(jìn)行海戰(zhàn)表演。

　　凱旋門也發(fā)源于羅馬，是為皇帝凱旋而建。羅馬古城中現(xiàn)存有三座凱旋門，一座為提圖斯于71年所建，一座為塞維魯于203年所建，一座為君士坦丁大帝于315年所建，上有精美浮雕。

　　文學(xué)

　　參考：古羅馬文學(xué)

　　屋大維時(shí)期的詩人維吉爾(前70年-前19年)，早期著有作品《牧歌》10篇，主要是歌詠田園生活。前29年，維吉爾發(fā)表《田園詩》4卷(又譯《農(nóng)事詩》)，主要談?wù)撧r(nóng)事生產(chǎn)，也歌詠田園風(fēng)光。第一卷論種莊稼，第二卷論種果樹，第三卷論養(yǎng)牲畜，第四卷論養(yǎng)蜜蜂。晚年，著有史詩《埃涅阿斯紀(jì)》(又譯《伊尼阿特》)12卷，敘寫羅馬神話中的英雄埃涅阿斯逃出特洛伊，來到意大利并稱王的故事。

　　詩人賀拉斯，著有《贊歌》，為屋大維歌功頌德。

　　奧維德(前43年-14年)，以情詩聞名，成名之作為《戀歌》3卷49首，是一部情詩集。又著有《淑女書簡》21篇，系奧維德取材神話故事，以愛情故事中女主角的口吻所寫的情書。奧維德所著的《愛經(jīng)》，由于違反了屋大維“澄清風(fēng)俗”的政策，被判處流放黑海地區(qū)。奧維德的代表作為長詩《變形記》，大約作于流放時(shí)期，改寫了許多神話傳說，情節(jié)多變，想像奇特，長于心理描寫。

　　哲學(xué)

　　新斯多葛派哲學(xué)在帝國時(shí)期盛行，主要哲學(xué)家有塞涅卡和皇帝馬可·奧勒留，宣揚(yáng)宿命論和禁欲主義。

　　塞涅卡(前4年—65年)，皇帝尼祿的老師，認(rèn)為哲學(xué)的目的在于將人引向德性，主張抑制欲望追求道德。然而塞涅卡本人卻言行不一，大肆斂財(cái)?；实垴R可·奧勒留著有《沉思錄》，主張忍耐克制。

　　三世紀(jì)危機(jī)后，新柏拉圖主義集中了當(dāng)時(shí)的神秘主義，代表人物有普羅提諾和普羅克洛。稱神為世界本源，是絕對無限的存在，且不可認(rèn)識;而人的肉體是罪惡的本源，人必須要擺脫肉體，方能與神交往，獲得真理。這便是“人神合一”的學(xué)說。

　　基督教方

　　面出現(xiàn)了被稱為“教父神學(xué)”的神學(xué)，代表人物是圣奧古斯丁。圣奧古斯丁著有《論上帝之城》、《懺悔錄》等，將新柏拉圖主義融入基督教教義中。教父哲學(xué)以哲學(xué)論證很多現(xiàn)今的基本教義，主要的有神論、三位一體論、創(chuàng)世論、原罪論、救贖論和天國論等等。