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　　教育

　　黎利在京城設(shè)國(guó)子監(jiān)，在地方各府路設(shè)學(xué)堂，教授儒學(xué)。舉辦科舉，文武官員四品以下者，須經(jīng)明經(jīng)科考試，文官考經(jīng)史，武官考武經(jīng)。又在各路開明經(jīng)科試，以招攬人才。而佛道人士，亦須經(jīng)過(guò)自己所屬宗教的經(jīng)典考試，合格的可作僧侶或道士，不合格的勒令還俗。

　　律法

　　黎利參考唐代刑律，制定新律法，設(shè)有笞、杖、徒、流、死五刑：

　　笞刑：分成五等，自10鞭至50鞭。

　　杖刑：分成五等，60至100杖。

　　徒刑：分成三等，有犒丁、象坊兵、屯田兵。

　　流刑：分成三等，即流至近州、流至遠(yuǎn)州及流至外州。

　　死刑：分成三等，即絞刑和斬首、梟首示眾、凌遲處死。

　　若果是功臣、官員、軍民、老人等有罪，以及自行投案的，則可依次減刑或酌情減刑。至于游手好閑、圍棋賭博、不務(wù)正業(yè)之徒，黎利以嚴(yán)刑峻法來(lái)打擊，如賭博則刖手三分，圍棋則刖手一分;無(wú)故群聚飲酒茶者，杖100，收容此等歹徒者，亦有罪，但量刑時(shí)減罪一等。

　　軍事

　　當(dāng)抗明戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，黎利決定裁軍，從原本占領(lǐng)東都時(shí)的25萬(wàn)人，減至10萬(wàn)人作防衛(wèi)，其余歸農(nóng)。又將全軍分為五番，只留下一番執(zhí)勤，其余四番歸農(nóng)，輪流執(zhí)行。

　　黎利統(tǒng)治期間，越南仍有起義發(fā)生，如1430年(黎順天三年)十一月，太原省石林州爆發(fā)了閉克紹、農(nóng)得泰起義，黎利親自率兵，至次年二月討平。

　　黎利能夠長(zhǎng)期與明軍周旋，甚至擊敗明軍，這與他的用兵之道及越南北部的自然環(huán)境有著密切的關(guān)系。

　　他用兵設(shè)伏出奇，避實(shí)擊虛，由于在與明軍的每次對(duì)陣中，明軍往往都有著兵員龐大的優(yōu)勢(shì)，但同時(shí)亦由于行軍遙遠(yuǎn)，軍士無(wú)法在最佳狀態(tài)下作戰(zhàn)。黎利曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“彼眾我寡，彼勞我逸，兵法所謂，勝敗在將，不在乎眾寡。今彼軍雖眾，而吾以逸待勞，破之必矣。”因而從藍(lán)山起義開始，黎利就經(jīng)常采用回避與伏擊相結(jié)合的戰(zhàn)術(shù)。在崒洞之役及支棱之戰(zhàn)中，黎利正是憑著這個(gè)戰(zhàn)略取勝。

　　黎利對(duì)于部下的紀(jì)律和團(tuán)隊(duì)精神十分重視，故此管理得相當(dāng)嚴(yán)謹(jǐn)。他曾頒下“軍憲十條”，軍士們必須遵守，內(nèi)容是：

　　軍中喧嘩。

　　軍中虛驚，妄言禍福，以搖動(dòng)軍情。

　　臨陣聞鼓聲，見指旗而佯為不聞不見，逗遛不進(jìn)。

　　臨陣見止軍之旗，聞止軍之鑼而不止。

　　聞退軍之鉦而強(qiáng)不退。

　　防直不勤，或熟睡不守，離伍潛回。

　　耽惑女色，私放妻黨，而不當(dāng)軍役。

　　賣放軍人及影蔽而不著軍籍。

　　以私好惡而顛倒人之功過(guò)。

　　與眾不和，奸惡偷盜。

　　以上十條，犯者斬。

　　黎利又對(duì)所有文武官員申示三條戒文：“一、勿無(wú)情;二、勿欺慢;三、勿奸貪”， [27] 紀(jì)律嚴(yán)明令黎利軍隊(duì)能夠以寡敵眾。

　　地區(qū)建置

　　黎利將全國(guó)分為海西、清化、乂安、新平及順化五道，各道設(shè)有總管及行遣，分掌軍民簿籍。而在基層的地區(qū)建置上，“大社”(百人以上的村社)用三人為社官、“中社”(五十人以上的村社)用二人為社官;“小社”(十人以上的村社)用一人為社官。社官負(fù)責(zé)管理社內(nèi)事務(wù)。

　　土地制度

　　黎利設(shè)立均田法，緩和貧富不均：鑒于不少“無(wú)功之輩”占有過(guò)多田土，而曾參予開國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)的兵士則無(wú)地可耕，于是制定均田法，將公有田地分給上自大臣，下至老弱孤寡之人，以放緩貧富懸殊的現(xiàn)象，讓各階層的人都有田可耕。