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　　盜墓是一件可恥的事，但在利益的驅(qū)使下，盜墓之事仍是層出不窮，不光是現(xiàn)代，古代亦有之。

　　其實這與我國的“厚葬”習俗脫不了關系，而我國的厚葬習俗起源于漢代，這與漢代的“尊儒”思想有關，漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”就是個典型的例子。

　　儒家相信“其為人也，孝悌，而好犯上者，鮮矣;不好犯上，而好作亂者，未之有也”，也就是說有孝道的人，很少會犯上最亂，而那些犯上作亂的人，都沒有孝道，“孝”是儒家思想中最重要的一環(huán)。

　　正是這種思想，漢代非常重視孝行喪儀，皇家更是倍加推崇，形成厚葬的習俗也無可厚非。

　　因此厚葬和薄葬有一個特點，那就是哪個時期尊儒，便厚葬，哪個時期重道，便薄葬，除此之外的其它最大的影響因素便是封建社會時期人們的迷信思想。

　　明清兩個朝代有許多共同的特點，都重視儒家文化，事實上我國的許多朝代幾乎沒有不重視儒道思想的，然而明朝卻是一個特例，幾乎儒釋道三教在這個朝代都比較重視，其中朱棣更是大興土木重建了武當山。

　　清朝雖然來自關外，但對儒家的推崇絲毫不比我國其它朝代差，因此明清兩朝都有厚葬的習俗，可明朝的厚葬顯然比不上清朝的厚葬，這點可能是明皇陵不被盜，而清皇陵被盜猖獗的一點點原因。

　　然而明皇陵保存完整和清朝統(tǒng)治者的妥善保護有著密切的關系，在清朝期間，清政府甚至還派出了保護陵墓的守陵人員，康熙帝甚至還親自祭拜過朱元璋，不管是不是做樣子，這對明朝皇陵的完整保存確實起到了重要的作用。

　　還有就是明陵的構造要比清陵堅固的多，而且入口極為，而清陵則不同，入口幾乎都在一個地方，明陵的入口不是固定設在某處，當初郭沫若找了一個月的時間也沒找到墓道的入口，即便是定陵，也是走運發(fā)現(xiàn)了指路石才找到的入口，而且明陵陵墓深度也不是清陵可比的，這無疑增加的盜掘的難度。

　　而筆者認為最主要的還是兩朝陵墓的位置，你不妨看看明陵建在什么地方，它坐落在昌平區(qū)天壽山麓，離市中心也不過五十公里，如此眾目睽睽之下，盜墓賊自然不敢公開盜墓。

　　而清東陵相對要偏僻的多，就算是距離北京少說也有一百二十多里的路程，已經(jīng)到了河北省境內(nèi)，因為偏僻，則給盜墓賊增加了機會。

　　而且兩個朝代結束的時代背景不同，這也是影響兩朝陵墓保存度的重要原因。

　　不管怎么說，盜墓都是一件令人不齒的事情，這種行為不僅是在破壞古墓中的文物，也是在破壞陵墓中殘留的歷史文化。