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　　在中國(guó)，談到皇帝們的婚姻時(shí)，有一句話廣為流傳，那就是“三宮六院七十二嬪妃”，蘇童的中篇小說(shuō)《妻妾成群》發(fā)表以后，人們更是由此及彼地想到皇帝們都是妻妾成群的，千古無(wú)一例外，持有這種觀點(diǎn)的人，于不知不覺中又步入了一個(gè)誤區(qū)——

　　從上古到清末，中國(guó)一直是一個(gè)一夫多妻與一夫一妻并行的社會(huì)，這種現(xiàn)象甚至到了民國(guó)時(shí)代仍沒有多大改變。

　　一夫多妻的始作俑者是誰(shuí)，現(xiàn)在已經(jīng)不可考，但皇帝是其最大的受益者，這一點(diǎn)恐怕已經(jīng)成為一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。

　　從這一不可爭(zhēng)辯的事實(shí)出發(fā)，有人進(jìn)而推論出每個(gè)皇帝都有數(shù)不清的妻妾，換言之，至少是“三宮六院七十二嬪妃”。事實(shí)情況果真如此嗎?

　　“三宮六院七十二嬪妃”指的是什么

　　要分辨皇帝有沒有“三宮六院七十二嬪妃”，首先就要弄明白“三宮”、“六院”及“七十二嬪妃”的確切含義。

　　何謂“三宮”?

　　三宮，其意本來(lái)是指古代諸侯夫人的宮，《谷梁傳·桓公十四年》有“甸粟而納之三宮”的記載，范寧注曰:“三宮，三夫人也?！睏钍縿资柙?“禮，王后六宮，諸侯夫人三宮也;故知三宮是三夫人宮也。”

　　從上面這段話中我們可以看出，“三宮”指的是諸侯夫人(頂多是個(gè)王后)，而不是皇帝的妻子。

　　“六院”疑是從“六宮”演義而來(lái)?！傲鶎m”，本義是指古代皇后的寢宮，后來(lái)代指皇后或皇帝的其他妻子?！吨芏Y·天官·內(nèi)宰》中有“以陰禮教六宮”的記載，鄭玄解釋說(shuō)，皇后寢宮有六，其中一正寢，五燕寢，合起來(lái)即六宮。唐人白居易《長(zhǎng)恨歌》中“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色”，《后漢書·馬皇后紀(jì)》:“后辭曰:‘此繒特宜染色，故用之耳?！鶎m莫不嘆息。”這兩個(gè)“六宮”都是用的引申義。

　　“七十二嬪妃”來(lái)歷不詳，或許是從“三”的倍數(shù)而來(lái)，或許純是言成數(shù)以表其多。

　　“三宮六院七十二嬪妃”顯然是個(gè)杜撰的名詞。那么，正確的說(shuō)法是什么呢?

　　翻一下《二十五史》，任何一個(gè)朝代的“后妃傳”之前都會(huì)有一段大同小異的概述。

　　我們不妨摘引一段:

　　古者天子娶后，三國(guó)來(lái)媵，皆有娣姪，凡十二女;諸侯一娶九女，所以正嫡妾、廣繼嗣、息妒忌、防淫慝、塞禍亂也。后亡，則媵為繼室，各以其敘。無(wú)三媵，則娣侄繼室，亦各以其敘。繼室者，治其內(nèi)政不敢正其位號(hào)，禮廟無(wú)兩袝，不并尊也。魯成風(fēng)始兩袝，宋國(guó)三媵，齊管氏三歸，《春秋》皆譏之?！吨芏Y》內(nèi)宰，其屬則內(nèi)小臣、閽人、寺人次之，九嬪、世婦、女御、女祝、女史、典婦功、典絲、司服又次之?！痘枳h》稱“后立六宮、三夫人、九嬪、二十七世婦、八十一御妻”，不與《春秋》、《周禮》合。后世因仍其說(shuō)，后宮遂至數(shù)千。(《金史·后妃傳》)

　　從這段話中我們可以看出，皇帝的妻子其正式的稱呼應(yīng)當(dāng)是:“六宮、三夫人、九嬪、二十七世婦、八十一御妻”。

　　除此之外，還有不少別的叫法，如:

　　尚宮、尚儀、尚服、尚食、尚寢、尚功、順儀、順容、順華、修儀、修容、修華、充儀、充容、充華、婕妤、才人、美人、昭儀、姪娥、傛◆、八子、充依、良人、采女、淑妃、淑媛、貴人、常在、答應(yīng)、女史等。

　　這些皇帝的妻子也是分三六九等的，《隋書·后妃傳》中記載，在隋代“貴妃、淑妃、德妃是為三夫人，品正第一;順儀、順容、順華、修儀、修容、修華、充儀、充容、充華是為九嬪，品正第二;婕妤一十二員，品正第三;美人、才人一十五員，品正第四，是為世婦;寶林二十四員，品正第五;御女二十四員，品正第六;采女三十七員，品正第七;是為女御，總一百二十，以敘于宴寢” 。

　　很明顯皇帝的妻子不能以“三宮六院七十二嬪妃”稱之，那么，皇帝的妻子能不能用“三宮六院七十二嬪妃”的數(shù)字來(lái)計(jì)量呢?