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　　英國對(duì)殖民地的統(tǒng)治方式與法國、西班牙、葡萄牙、荷蘭、德意志帝國、意大利和比利時(shí)等殖民國家不同。法、西、葡、荷、德等國采取直接統(tǒng)治的方式，盡力將殖民地在政治和經(jīng)濟(jì)上與宗主國結(jié)為一體，大力灌輸宗主國的文化與生活方式，以便同化盡可能多的非洲人，或者至少也要使被統(tǒng)治民族對(duì)統(tǒng)治民族緊密產(chǎn)生密切的認(rèn)同感。當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)制度和風(fēng)俗習(xí)慣幾乎得不到保存，當(dāng)?shù)卣Z言在教育系統(tǒng)中很少應(yīng)用。這些政策的主要目的就是要使殖民地國家的受教育階層(通常是當(dāng)?shù)氐纳系雀挥须A層)感到自己的命運(yùn)與宗主國休戚相關(guān)，并擯棄土著生活方式。這種做法導(dǎo)致殖民地人民出現(xiàn)分化，獨(dú)立后往往不能保持政治上的穩(wěn)定。

　　英國在北美獨(dú)立之后的殖民政策則與之相反，采取“間接統(tǒng)治”的方式，設(shè)法令殖民地在政治上與經(jīng)濟(jì)上達(dá)到自立。在非洲和印度，英國仍保留了許多原有的土邦國(如印度的海得拉巴國、克什米爾國，非洲的布干達(dá)王國、巴蘇陀蘭王國、桑給巴爾蘇丹國，中東及東南亞的一些酋長國和蘇丹國)。在被劃為英皇直轄殖民地的地區(qū)，也保留了原有的部落、鄉(xiāng)村等行政機(jī)構(gòu)(比較極端的例子是，英國征服德蘭士瓦和奧蘭治自由邦之后，保留了兩國原來實(shí)行的種族隔離制度，以作為對(duì)兩國原來的布爾人統(tǒng)治集團(tuán)的讓步)，并任用當(dāng)?shù)厝藶榇渭?jí)地方官員。當(dāng)?shù)氐恼Z言和文化也得以保留和傳授。有觀點(diǎn)認(rèn)為，與法葡等國的統(tǒng)治方式相比，英國的統(tǒng)治方法無疑更加有利于長久保持對(duì)殖民地的控制，并使其在獨(dú)立之后仍愿意與英國保持政治和經(jīng)濟(jì)上的聯(lián)系。

　　值得注意的是兩個(gè)從未實(shí)現(xiàn)的殖民地體系——日本的“大東亞共榮圈”與納粹德國的殖民地管理方式。兩者有別于傳統(tǒng)的殖民地統(tǒng)治方式。在日本帝國主義的殖民理論中，所謂“大東亞共榮圈”將日本、華北與偽滿州國作為“凝結(jié)不散的核心”，以東京為其中心，在其四周圍繞著一群衛(wèi)星國家、附屬國、保護(hù)國和殖民地，會(huì)有一些屬國被日本用特殊的政治和經(jīng)濟(jì)協(xié)定束縛手足，其安全受日本的“保護(hù)”，其外交政策受日本的指揮，如泰國和越南。日本這種體系為現(xiàn)代殖民地制度與古代封建關(guān)系的混合物：日本成為各附庸國的主人，各屬國將貢獻(xiàn)物品與服務(wù)，而日本以其陸海軍“保護(hù)”它們。這個(gè)“大東亞”當(dāng)然不僅是一個(gè)政治的聯(lián)合帝國，并且是一個(gè)“共榮圈”，即一個(gè)經(jīng)濟(jì)配成整體的區(qū)域，其物源的開發(fā)與使用受日本人的支配，并為日本人謀利益。納粹的殖民地問題專家則宣稱，在納粹德國殖民地制度下，德國統(tǒng)治者只是當(dāng)?shù)馗鞑孔迮c各組織所構(gòu)成的等級(jí)體系中的最高一層，德國總督只是各酋長與小酋長的行政金字塔體系之頂端而已。納粹德國將來決不強(qiáng)迫土著人民信仰基督教，也絕不向其宣講非洲人與歐洲人是平等的。德國將不許非洲人在任何理由下離開殖民地而到歐洲去。土著不得成為德國公民。德國的種族法律將施行于各殖民地。土著學(xué)校不得講授任何“歐洲事件”，否則當(dāng)?shù)厝藭?huì)“視歐洲為文化發(fā)展的最高峰，而喪失他們對(duì)于自己能力的自信心”。土著不得入高級(jí)學(xué)校與大學(xué)受教育，德國將專為土著設(shè)立特種劇院，電影場(chǎng)，及其他游戲與娛樂場(chǎng)所。顯然這兩種統(tǒng)治方式仍不過是傳統(tǒng)的殖民地統(tǒng)治方式的變種而已。