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趙獻(xiàn)可有著怎樣的醫(yī)學(xué)理論？主要闡述了什么
趙獻(xiàn)可有著怎樣的醫(yī)學(xué)理論？主要闡述了什么,趙獻(xiàn)可認(rèn)為命門為人身之大主，強(qiáng)調(diào)了命門在人體生命活動(dòng)過程中的重要作用。指出人
趙獻(xiàn)可認(rèn)為命門為人身之大主，強(qiáng)調(diào)了命門在人體生命活動(dòng)過程中的重要作用。指出人的發(fā)育過程，先有命門，而后生成五臟六腑，命門為十二臟腑之根，為生命之原。命門在人體生命活動(dòng)過程中，起主要作用者，乃命門內(nèi)具之相火，他把相火比喻人體的命門，認(rèn)為人體五臟六腑之所以能發(fā)揮正常作用，同樣依賴于命門相火的作用，充分反映出趙氏對命門的重視，認(rèn)為它是人身之至寶，是生命活動(dòng)之源。這樣，趙氏將人體陽氣之根從心臟轉(zhuǎn)移至命門，使腎命的生理功能作用在人體中顯得尤為重要，使中醫(yī)學(xué)術(shù)理論又有了新的發(fā)展。
趙氏認(rèn)為，命門位于兩腎之中，內(nèi)具真水真火，而命門之相火又位于兩腎水之間，它們之間有著非常密切的關(guān)系?；鹬杏嗍怯捎谒?，陰不制陽，而見相對火旺之象;水之有余，又是由于火虧，陽虛相對陰盛而見的表現(xiàn)，這是陰陽對立觀所決定的。真水真火只能慮其不足，不能慮其有余，因?yàn)槊T水火是人體生命活動(dòng)能力的根源，是先天之本。所以，只能慮其虛。
水火之間，水為火之根。因此，補(bǔ)火當(dāng)于水中求火，既在陰中求陽，使陰生陽長。對于命門水火的作用，趙氏更強(qiáng)調(diào)火的作用，認(rèn)為相火在人身中是起決定性作用的，應(yīng)當(dāng)時(shí)刻保護(hù)，不能任意戕伐。對于命門先天水、火不足的治療，不是補(bǔ)水，就是補(bǔ)火。趙氏認(rèn)為，崔氏八味丸與錢乙所制的六味地黃丸，是補(bǔ)真火、真水的主方。
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