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　　細說母系氏族和父系氏族的過渡。在古代人們的母系氏族社會，母親具有很高的社會地位，人們通常都會出現(xiàn)只知其母不知其父的情況。在當時的時期女性普遍掌握了氏族的領導權，當時女性作為首領是人們推舉出來的。推舉一個酋長負責公共事務的管理，另一個是軍事上的首領。在母系氏族存在明顯的階級主義，世系按女性繼承子孫歸屬于母親，同氏族之間的人互相會承擔幫助保護和共同復仇的使命。而且在氏族成員死亡后他的財產(chǎn)歸所有氏族的人一起享有。古代人們對于從母系氏族過渡到父系氏族的原因上有很大分歧?？梢詤⒖济乐抻〉诎踩说囊茁蹇献澹褪堑湫偷哪赶凳献迳鐣?。人們普遍認為，在母系氏族社會的晚期，人們男女間的分工轉向社會分工轉變，這也是在從未出現(xiàn)階級的時期，男女間產(chǎn)生對立的主要原因。

　　人們第一次的社會大分工和私有財產(chǎn)的出現(xiàn)使得人們產(chǎn)生了矛盾和斗爭。恩格斯就在《家庭、私有制和國家的起源?！芬粫性f，目前制度被推翻是女性最具有世界歷史意義的失敗，也是人類經(jīng)歷的最激烈的革命之一，因為最早的階級壓迫就是對婦女的奴役一起同時發(fā)生的，但在他看來，這一場革命并不需要出現(xiàn)侵害任何一個活著的氏族成員似乎是一個自然而然的過渡過程。而滿都爾圖認為這個過程是自發(fā)進行的，在經(jīng)歷了從低到高從量變到質變的過程中男性在經(jīng)濟上的地位逐漸提高，這也使得系的轉化，有了物質基礎，又由于婚姻關系的比較穩(wěn)定，對配偶的進一步發(fā)展，使子女可以認識親生父親。

　　一方面是男子在生產(chǎn)生活上產(chǎn)生的巨大作用，另一方面則是傳統(tǒng)的財產(chǎn)繼承上無權無地位。這兩種對立的結果產(chǎn)生了沖突，這也是導致母系氏族覆滅的原因。而母系氏族向父系氏族過渡的整個過程也并非是變成女性俯首貼地的恭聽男性的命令擺布，而是也采取了強硬的措施和頑強的抵抗，所以說這個過程也是一個長期發(fā)展的復雜過程。中國在大約4000年前就從母系氏族進入到了父系氏族。其實母系氏族和父系氏族的本質區(qū)別就在于世系是按照父系計算，在財務上依然由子女繼承，但男子是社會和家庭的核心生產(chǎn)。因此男子具有支配家庭財產(chǎn)的權利，也有權力能夠支配家庭成員。

　　在此同時社會夫妻制度也在發(fā)生改變，在婚姻上男女之間轉變成了一夫一妻制過渡，父權制也跟隨家庭的變化而出現(xiàn)，財產(chǎn)的繼承由父系繼承。世系也隨父系計算。在社會生產(chǎn)生活中，男子的作用越來越突出，使得男子的社會地位也發(fā)現(xiàn)了明顯的提高，男子已經(jīng)開始占據(jù)了主要地位。在我國文化遺產(chǎn)中還保留有龍山文化和齊家文化，大汶口文化和良渚文化等。這些考古學發(fā)現(xiàn)都在新石器晚期。跟母系世族相比較，父系氏族在社會生產(chǎn)水平上有顯著的提高，它的表現(xiàn)不僅在于農(nóng)業(yè)的發(fā)展，更有家庭畜牧業(yè)飼養(yǎng)的規(guī)模擴大和陶瓷等技術的提高，另外還有青銅器制造的產(chǎn)生和絲織品的發(fā)明，也使得手工業(yè)水平普遍提高發(fā)展和社會分工顯著形成。

　　母系氏族對女性極為崇拜曾經(jīng)考古學家在紅山文化土的女神像裸體女神等都是女性崇拜的體現(xiàn)。而父系氏族則自有他的崇拜，在父系氏族中盛行的男性崇拜也有根據(jù)。是考古學家在龍山文化中的華縣泉護村等地發(fā)現(xiàn)的陶祖，在湖南發(fā)現(xiàn)的石祖和青海東部柳灣出土的畫有裸體男相的陶罐，這些也都是父權崇拜的證據(jù)。隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，使得百姓除了滿足自身和家庭需要外，還額外產(chǎn)生了剩余物品的出現(xiàn)?？梢哉f剩余物品就是私有制產(chǎn)生的前提，因為只有在吃飽穿暖后才會有私人財產(chǎn)的累積。再加上社會出現(xiàn)分工和商品交換，更是有利于私有制的發(fā)展成型，私有制是從占有開始的，一開始有占有工具，生活用品和深處的，進而出現(xiàn)了對房屋和奴隸的占有，到后來土地也出現(xiàn)了私有制。

　　而是私有制的產(chǎn)生，也就會造成貧富兩極分化，有人富有有人貧苦。這也在父系氏族的遺址中表現(xiàn)得很清楚。在大汶口遺址中，貧窮者的墓穴里配上的東西極少，甚至連一件衣物都沒看到，但在另一個墓中卻發(fā)現(xiàn)了十幾個豬頭，又在另一個墓穴里發(fā)現(xiàn)三串首飾和梳子、雕刻品等，還有很多稀世珍寶的出現(xiàn)。也伴隨著墓葬，使得很多文物被發(fā)現(xiàn)，越發(fā)證明了當時貧富分化的差異之明顯。在父系氏族的社會里，有男人和他的兒女子孫組成一個父系的大家族。男人在家中娶妻生子，把生的男孩留在家庭里生的女兒獲姐妹就給嫁出去，在家里留下的僅僅是男子。通過這種方式的繼承，便通過男子來計算世系了。之所以要用這種方式計算它的本質，就是為了財務的繼承權歸男性所有。

　　另外，在有些家庭里沒有男女繼承世系時。母系氏族和復習氏族的方式也很類似。在母系氏族沒有女兒時則可以通過過季貨收養(yǎng)女兒的方式把血脈傳遞下去。而在父系氏族時，如果沒有男子也會通過過繼或收養(yǎng)男子的方式來保證家族有人傳宗接代。也是由于父系氏族的形成，使得私有制出現(xiàn)萌芽，使得貧富加劇，進而出現(xiàn)了階級對立的情況，這也使得原始社會逐步解體，使得國家的概念慢慢產(chǎn)生。母系氏族和父系氏族社會，從本質上講只是權力大小的問題，但母系社會則偏向于原始，生產(chǎn)生活不均衡導致人們生活水平不高。父系社會氏族則在生產(chǎn)生活上出現(xiàn)私有制使得階級主義的出現(xiàn)和國家產(chǎn)生，這也是一個更加均衡穩(wěn)定的社會階段。但在歷史上都是人類艱辛探索的過程。