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　　考古學(xué)家是專門從事挖掘古跡、古生物化石等一些與地層有關(guān)或是與古代歷史文化有關(guān)的成功人士，是運(yùn)用考古學(xué)知識(shí)進(jìn)行研究的專家?？脊艑W(xué)家與只研究歷史記載、歷史文物的歷史學(xué)家不同，他們通過(guò)研究遠(yuǎn)古生物的遺留物、現(xiàn)存可能的史前地貌、自然演變結(jié)果等對(duì)沒(méi)有歷史記載的史前文化也進(jìn)行研究?？脊艑W(xué)家致力于探索地球生物，他們?cè)诎＜?，尤其是人類文化的起源，并以此?duì)地球狀況的發(fā)展方向和現(xiàn)存人類的發(fā)展方向做出合理化的預(yù)測(cè)。

　　考古活動(dòng)對(duì)社會(huì)、國(guó)家的貢獻(xiàn)是巨大而深遠(yuǎn)的，是一個(gè)必要的學(xué)科，而且必須得到發(fā)揚(yáng);但另一方面，考古是一個(gè)不被社會(huì)關(guān)注的行業(yè)，似乎它對(duì)我們的日常生活的作用并不明顯。因此，考古學(xué)家注定是孤獨(dú)的?？脊艑W(xué)家的成長(zhǎng)過(guò)程中受到了社會(huì)、國(guó)家、傳統(tǒng)、學(xué)科的深刻影響，自身逐漸形成了一套思維模式以及獨(dú)特的情感狀態(tài)，這是一個(gè)學(xué)者現(xiàn)實(shí)的一面，他們無(wú)法也不可能擺脫。

　　另一方面，學(xué)者畢竟要研究和解釋，算是面對(duì)未來(lái)或者未知，于是就會(huì)產(chǎn)生自身獨(dú)有的理性思維。在這個(gè)過(guò)程中，可以說(shuō)在某種程度上學(xué)者與現(xiàn)實(shí)要產(chǎn)生距離才好。于是學(xué)者的現(xiàn)實(shí)性與個(gè)人理性之間要么產(chǎn)生矛盾要么就和諧相處。但是，學(xué)術(shù)要求創(chuàng)新，和諧在這個(gè)意義上來(lái)講似乎就不那么合理了。所以，學(xué)者就終其一生不斷重復(fù)這種持續(xù)產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)與持續(xù)產(chǎn)生的理性之間的階段性和諧與矛盾之中，所以，考古學(xué)家是永遠(yuǎn)不能自滿的一群人。

　　考古學(xué)家研究的對(duì)象是實(shí)物。主要是物質(zhì)的遺存，或者說(shuō)是遺物與遺跡而這些遺存應(yīng)該是古代人類的活動(dòng)遺留下來(lái)的。考古學(xué)的研究集中在對(duì)過(guò)去的研究上，包括過(guò)去文化所遺留下來(lái)的各種資料。所以它的研究對(duì)象是屬于一定時(shí)間以前的古代人類遺產(chǎn)。

　　考古學(xué)有一個(gè)龐大的理論體系，它大致包括：第四紀(jì)地質(zhì)學(xué)、體質(zhì)人類學(xué)、古動(dòng)物學(xué)、古植物學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)宗教學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、自然科學(xué)史、科技考古學(xué)美術(shù)史、建筑史、地層學(xué)等。根據(jù)歷史時(shí)期、地域風(fēng)情、學(xué)科偏向等的不同，考古學(xué)家分為 史前考古學(xué)家、歷史考古學(xué)家、宗教考古學(xué)家、美術(shù)考古學(xué)家、銘刻學(xué)家、甲骨學(xué)家、古陶瓷學(xué)家、古錢學(xué)家、農(nóng)業(yè)考古學(xué)家、環(huán)境考古學(xué)家、地質(zhì)考古學(xué)家、考古植物學(xué)家、動(dòng)物考古學(xué)家、考古天文學(xué)家等。