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　　《三國演義》在中國流傳之廣、影響之大是無與倫比的，就是哭也哭出了很多典故，哭出了很高的水平。讀者普遍認為其中哭出來最高水平的是劉備，因而流傳更廣的哭要數(shù)“劉備哭天下”了。然而，用收買人心挽救危局的高人不是劉備而是曹操，曹操要比劉備高明得多，他不僅會哭，而且還會“割發(fā)代首”。那么，曹操為什么要割發(fā)代首呢?割發(fā)代首起到了一種的什么樣的政治作用呢?

　　《三國演義》第十六回“昌奉先射戟轅門，曹孟德敗師淯水”中，曹操因為調(diào)戲降將張繡之嫂，被賈調(diào)設(shè)計大敗，此戰(zhàn)使曹操喪失了長子、愛侄和大將典韋。戰(zhàn)后祭奠，曹操大哭說出一段精彩的話，“吾折長子、愛侄，俱無深痛;獨號泣典韋也!”眾人皆感嘆。因為自己胡來打了敗仗，本來應(yīng)該檢討，可是曹操不做自我批評，卻用這一哭一講收買了眾將的心，別人也就不去追究這次戰(zhàn)敗的原因了。亂世奸雄的形象被活靈活現(xiàn)地勾勒在眾人面前。

　　曹操確實會收買人心，不管他是真心還是假意，但至少在創(chuàng)業(yè)最艱難的時期，都為他贏得了人心，使多少像典韋這樣的豪杰，在三國這樣一個兵荒馬亂的特殊時期，死心塌地地為其賣命。除此之外，曹操類似這樣的故事遠不止于此，另外一個著名的故事就是割發(fā)代首。

　　在《三國志魏書武帝紀》裴松之注引《曹瞞傳》中記載有關(guān)于曹操的這樣一段故事，曹操在出征張繡途中，為了安撫民心，向村民宣稱：“大小將校，凡過麥田，但有踐踏者，并皆斬首”。但沒想到，因為受驚，曹操自己坐騎竄入麥中，踐壞了一大塊麥田，于是曹操立即叫來行軍主簿，要求議罪。這時謀士郭嘉引用《春秋》“罰不加于尊”為其開脫，曹操便順水推舟，說：“制法而自犯之，何以帥下?然孤為軍帥，不可自殺，請自刑?！庇谑怯脛Ω钭约旱念^發(fā)，擲于地上：“割發(fā)權(quán)代首。”然后把頭發(fā)讓人傳視三軍：“承相踐麥，本當斬首號令，今割發(fā)以代?！庇谑侨娿と唬瑹o不懔遵軍令。

　　曹操為什么這么做呢?他這樣做的目的是什么呢?曹操這么做完全是利用中國傳統(tǒng)的儒家文化來收買人心。既然只是收買人心，那為什么還“三軍悚然，無不懔遵軍令”呢?

　　《孝經(jīng)》中有這么一句話：“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷?！边@是什么意思呢?這說的是，在儒家思想中，認為身體是父母的禮物，只有把身體保護好，才對得起父母。而頭發(fā)作為身體的一部分，在古代是十分講究的，人們對于割發(fā)、剃發(fā)十分恐懼，避之唯恐不及。古人無論男女老少，都是不理發(fā)的，男女的頭發(fā)都是一樣長，只有那些發(fā)配的犯人與出家的和尚才將頭發(fā)剃去。作為孝子，其中重要的任務(wù)就是不能使自己身體的任何一個部位有所損傷臨死時將整個身體完整地還給祖先。曾子臨死時之所以要求弟子“啟予足，啟予手”，看看自己的手腳有沒有受到損傷，就是因為他認為只有這樣，才是儒家真正的孝子。

　　曹操這么做，等于是在宣判自己是個不孝之子，使自己的名譽受損。在漢代，做一個孝子是人生的頭等大事，曹操通過割發(fā)來向土兵宣告自己犯了罪而治罪的方式則是自我貶損式的割發(fā)。漢代不孝罪與殺人罪幾乎是并列的，所以曹操的這一舉動，令士兵十分感動。