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　　宗周是中國(guó)歷史上第一座規(guī)模宏大，布局整齊的城市，開創(chuàng)了中國(guó)城市平面布局方整、寬暢、宏偉的先河，建構(gòu)了中國(guó)城市平面布局的總規(guī)制，成為后來城市總體布局的典范。

　　《詩·大雅》中不僅記述了周文王伐崇勝利后營(yíng)建豐京并自岐遷都至豐，以及武王宅鎬的史實(shí)，而且表明豐京有堅(jiān)固的城垣和護(hù)城河 。在另一首周人講述開國(guó)歷史的史詩《詩·大雅·皇矣》表明崇城是有高大堅(jiān)固城墻的，而豐京堪與崇城相匹敵。

　　《周禮·考工記》曰：“匠人營(yíng)國(guó)，方九里，旁三門。國(guó)中九經(jīng)九緯經(jīng)途九軌。左祖右社，面朝而市?！薄蹲髠鳌?、《詩·小雅·巧言》、《詩·大雅》和一些西周金文不僅表明豐京和鎬京內(nèi)建有宮室、朝寢和宗廟建筑，而且城中街衢井然。

　　通過考古發(fā)現(xiàn)，西周豐鎬兩京處于中國(guó)古代都城發(fā)展的初期階級(jí)，呈現(xiàn)出中國(guó)早期都市的一般特征。

　　一、豐鎬兩京是沿河谷階地發(fā)展起來的城市，城市設(shè)計(jì)因地而宜，比較樸素、自然而強(qiáng)調(diào)實(shí)用功能。

　　二、兩京以政治為主，城區(qū)的主要面積多為王室宮殿、宗廟和貴族居址采地所占據(jù)，是西周王室對(duì)全國(guó)施行政治權(quán)力的中心地點(diǎn)。

　　三、城市的商品經(jīng)濟(jì)功能較為薄弱。巳發(fā)現(xiàn)的各種手工作坊多分布在重要居址附近，依附于西周王室和各級(jí)貴族，主要用以滿足上層貴族的奢侈生活和各種享樂要求。各居住點(diǎn)周圍多與農(nóng)作區(qū)相連，呈現(xiàn)出一種自給自足的自然經(jīng)濟(jì)傾向。

　　四、城市布局較為松散。在都邑內(nèi)宮殿區(qū)、貴族居址和若干居民點(diǎn)稀疏地分布在一個(gè)較大的區(qū)域，不少居住地周圍是族墓葬地，聚族而居，聚族而葬，居邑由許多這樣的血緣胞體組成，如同史前社會(huì)一般村落遺址一樣表現(xiàn)出較為濃厚的原始特征。

　　在歷史時(shí)期，王朝國(guó)家政治因素對(duì)古代文化有著重大影響，從一定層面上說，不同的地理因素使考古學(xué)文化具有多元性，而政治因素卻使考古學(xué)文化具有強(qiáng)烈的統(tǒng)一性。

　　西周是中國(guó)古代傳統(tǒng)文化的奠基時(shí)期，其政治、經(jīng)濟(jì)、文化對(duì)以后兩千多年的中國(guó)歷史乃至當(dāng)今社會(huì)都產(chǎn)生了極其深刻的影響 。這一時(shí)期宗周文化和勢(shì)力達(dá)到極盛，周王室統(tǒng)治區(qū)域和文化影響范圍空前擴(kuò)大。分封制的進(jìn)行，促使方國(guó)眾多。宗周文化及政治勢(shì)力的強(qiáng)大使無論分布于何地的青銅禮器的形制、銘文及書寫位置等都高度一致。這一方面反映了西周文化的高度一統(tǒng)性，另一方面也反映了周王朝在廣大區(qū)域中強(qiáng)制推行王朝禮制文明的結(jié)果。

　　宗周文化對(duì)長(zhǎng)江流域古代社會(huì)文明化進(jìn)程產(chǎn)生了積極而廣泛的影響。考古發(fā)現(xiàn)揭示出，隨著中原先進(jìn)文化的傳播，在精神領(lǐng)域，長(zhǎng)江流域諸部族也開始采用中原商周的禮儀制度作為社會(huì)的整合手段。反映出不同身份的人可不同程度地使用中原商王朝的禮器制度，并借此來規(guī)范社會(huì)等級(jí)秩序。

　　西周時(shí)期，宗周京畿地區(qū)成為當(dāng)時(shí)廣闊地域中的政治文化中心，其強(qiáng)勢(shì)文化向四周傳播，周圍各區(qū)域文化正是在這種禮制文化的強(qiáng)烈影響下進(jìn)行大融合、大統(tǒng)一。這不僅是物質(zhì)文化的融合與統(tǒng)一，而且還是思想觀念上的融合與統(tǒng)一，并為西周時(shí)期集中統(tǒng)一的政治格局的形成奠定了文化基礎(chǔ)。