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　　我國(guó)古代帶兵打仗的能人輩出，但最為耀眼的恐怕還要數(shù)漢朝的韓信。從“胯下之辱”到“裂疆封王”，將一代霸王拉下馬背逼的其烏江自刎，在哪個(gè)剛剛統(tǒng)一九年的秦末亂世他擒魏、取代、破趙、脅燕、東擊齊，南滅楚，一路勢(shì)如破竹，所向披靡，數(shù)次解劉邦之危?？梢哉f如果沒有韓信就沒有漢朝，劉邦最后稱其為“國(guó)士無雙”，名聞海內(nèi)，威震天下。他的結(jié)局卻是慘死并被滅三族，功勞同樣震主的并與他齊名的張良卻能尋仙訪道逍遙一生，這是為何?性格使然。

　　韓信的性格歷來在胯下之辱時(shí)便已顯露，后世無不佩服并爭(zhēng)相以其自勉，但后世對(duì)他的評(píng)價(jià)歷來爭(zhēng)論不休。擁有“兵仙”美譽(yù)，使得贊揚(yáng)他的人普遍認(rèn)為其能受胯下之辱，具有大將之風(fēng)，是出將入相的典型人格。而也有人認(rèn)為之所以落得慘死并被滅三族的結(jié)局正是其優(yōu)柔寡斷，對(duì)劉邦敢怒不敢為的結(jié)果?？梢姛o論成功還是慘死都是性格的必然結(jié)果。

　　其實(shí)韓信并沒有深刻領(lǐng)悟忍的真諦，金庸先生曾在小說中提到“他強(qiáng)任他強(qiáng)，清風(fēng)拂山崗”，這句話將忍字的上面的刀與下面的心的意境詮釋得生動(dòng)形象。而韓信雖然幼年受其母影響堅(jiān)持“忍字高，忍字頭上一把刀”的原則，但在其母親罵他幾句后他深感沒有尊嚴(yán)，并因此暴跳如雷。可見他的忍是沒有原則的，反而帶了幾分無奈和欲望。以至于連母親的教訓(xùn)都置若罔聞，與“胯下之辱”的韓信判若兩人。

　　除了他的忍帶有強(qiáng)烈的欲望且沒有原則外，韓信的優(yōu)柔寡斷也是另外一個(gè)致命的弱點(diǎn)。漢初韓信本來有機(jī)會(huì)不死的，而且至少有兩次，第一次便是張良曾用千古名言“狡兔死，走狗烹;飛鳥盡，良弓藏”勸說韓信不要貪功戀權(quán)，韓信嗤之以鼻。第二次便是劉邦建國(guó)后因忌憚韓信功高和為人便陰謀削奪其爵位，最后竟和屠夫樊噲相同地位，這讓韓信羞恥并非常憤怒。身邊的謀臣都勸說劉邦要處死他，還不如先發(fā)制人。而此時(shí)韓信怕造反失敗，一怕不可收拾，最終失去最后一次活命的機(jī)會(huì)。

　　韓信為什么不反，其實(shí)有自己的打算，他對(duì)造反沒有十足的把握，不想做出頭鳥。他希望有人出來帶頭造反，所以他打著自己的小算盤，他人造反若成了，他便順勢(shì)而為，若失敗他也沒有多大關(guān)系。后來慫恿陳豨造反，想坐收漁翁之利，最后關(guān)鍵時(shí)刻韓信再一次掉鏈子猶豫不決，失去了最佳時(shí)機(jī)被劉邦先人一步，至此再無機(jī)會(huì)。

　　性格注定了韓信的悲劇，以他的聰明才智，他肯定知道他讓劉邦寢食難安。他同樣也為此寢食難安，但面對(duì)這樣的兩難境地他仍然堅(jiān)信“小不忍則亂大謀”。就在這樣艱難的忍耐與等待中慢慢走到了盡頭，如果他奮起反擊，以他的能力即使不得天時(shí)，也不至于淪為魚肉，家破人亡。

　　人們往往為了達(dá)到某種欲望而忍氣吞聲這是無可厚非的，但我們經(jīng)常會(huì)忽略一點(diǎn)，那就是我們的欲望是不是也需要忍呢。人的欲望無窮無盡，如果不合理的欲望任其發(fā)展后果是不堪設(shè)想的。如果韓信當(dāng)時(shí)能忍住對(duì)權(quán)位的欲望聽從張良的良言，絕不至于殺身之禍。而優(yōu)柔寡斷不光出現(xiàn)在韓信身上，于我們同樣成了人生的絆腳石。優(yōu)柔寡斷的人做事扭扭捏捏，態(tài)度瞬息萬變，有人說這是沒有主見的表現(xiàn)。其實(shí)不是沒主見，而是想法太多，一會(huì)覺得這個(gè)好，一會(huì)覺得那個(gè)好，比如韓信想得太多也就顧慮，顧慮越多就越害怕，因此喪失了反抗的機(jī)會(huì)。而且想得時(shí)間多了做的就少了。如果做事時(shí)減少思考，想做就做，經(jīng)過往往會(huì)意想不到的收獲，因?yàn)閮?yōu)柔寡斷所以思考的面面俱到，如果在兩這些思考實(shí)踐起來，成就必。