中國上古神話傳說之一精衛(wèi)填海簡介
精衛(wèi)填海,是中國上古神話傳說之一。相傳精衛(wèi)本是炎帝神農(nóng)氏的小女兒,名喚女娃,一日女娃到東海游玩,溺于水中。死后其不平的精靈化作花腦袋、白嘴殼、紅色爪子的一種神鳥,每天從山上銜來石頭和草木,投入東海,然后發(fā)出“精衛(wèi)、精衛(wèi)”的悲鳴,好像在呼喚著自己。
基于不同的研究視角,人們把“精衛(wèi)填?!鄙裨挌w于不同的神話類型。顯然“精衛(wèi)填?!鄙裨拰儆诘湫偷淖冃紊裨挘覍儆谧冃紊裨捴械摹八篮笸猩鄙裨?,即將靈魂托付給現(xiàn)實存在的一種物質(zhì)。不僅如此‘精衛(wèi)填?!边€屬于復(fù)仇神話,女娃生前與大海無冤無仇,但是卻不慎溺水身亡,如此與大海結(jié)下仇恨,化身為鳥終身進行填海的復(fù)仇事業(yè)。
有研究者認(rèn)為:“中國上古神話中記錄了很多典型的非自然死亡,其中的意外讓今人看到了先人在自然面前的弱小和無能為力,同時也透出了生命的脆弱?!?女娃的死就是一種因事故而亡,展現(xiàn)出了人生命的脆弱和大海的強大。著名作家茅盾則認(rèn)為:“精衛(wèi)與刑天是屬于同型的神話,都是描寫象征百折不回的毅力和意志的,這是屬于道德意識的鳥獸神話。
解析
“精衛(wèi)填海”神話源遠(yuǎn)流長,對其內(nèi)涵的解讀眾說紛紜。
對于“精衛(wèi)填海”神話的解析,如袁珂認(rèn)為精衛(wèi)填海“表現(xiàn)了遭受自然災(zāi)害的原始人類征服自然的渴望”。 此類解釋與長期影響中國的神話研究的馬克思對于神話的解釋有關(guān)。馬克思在《<政治經(jīng)濟學(xué)批判>導(dǎo)言》中指出:“任何神話都是用想象和借助想象以征服自然力,支配自然力,把自然力加以形象化?!比藗兺鶑娬{(diào)其精神價值,認(rèn)為古人認(rèn)識水平有限,無法正確認(rèn)識自然反映自然,以想象、虛構(gòu)、夸張的手段來描述史事而創(chuàng)造出神話,并且把“精衛(wèi)填?!庇谩皥?zhí)著”、“矢志不渝”的主旨關(guān)鍵詞解說為先民戰(zhàn)勝自然的信念和理想,歌頌了“精衛(wèi)”戰(zhàn)天斗地的豪情壯志,或者闡釋為對精衛(wèi)悲壯與堅強的神話表達。
此外,倪濃水從敘事學(xué)角度將其解讀為“南北方文化斗爭”的一個寓言和象征,“認(rèn)為它是當(dāng)時南北歷史文化和政治對抗的一種隱喻性神話敘事”。
田兆元通過“東”與“山”要素分析認(rèn)為“炎帝神農(nóng)氏的東進失敗是敗在蚩尤氏手下,就相當(dāng)一次溺水,化為精衛(wèi)鳥表達炎帝部落失敗后還保持自己的精神理想,填海表達一種復(fù)仇對抗的情緒”。
段玉明則認(rèn)為“精衛(wèi)填海”或是一個關(guān)于太陽的神話,敘述了一段太陽沉沒的故事。女娃是太陽的象征,也是商的象征,它的沉沒隱喻了商的覆滅。精衛(wèi)努力的不過是要恢復(fù)一種舊有的太陽秩序,而其蘊涵的則是一種商人的復(fù)國愿望。
范正生根據(jù)“精衛(wèi)填?!鄙裨挵岛臍v史信息,認(rèn)為“精衛(wèi)填海”是部族婚姻歷史事實的產(chǎn)物,是炎帝部落集團與少昊部落集團帝俊時代王子婚姻的真實反映,它實際描寫了炎帝公主女娃嫁與帝俊部落王子后思親的傷悲意緒,是對女性婚姻及命運悲劇的形象寫照,也是中國歷史上最早“和親”史事的反映。
王紅旗認(rèn)為在距現(xiàn)代7400年海平面上升達到最高點,“海岸線到今日太行山腳的京廣鐵路線一帶,此后海平面逐漸回落,海岸線也隨之東退。精衛(wèi)填海和愚公移山的故事,正是對上述滄海桑田變化的古老記憶。”
迄今為止,較為明晰解讀“精衛(wèi)填海”神話母題的,應(yīng)推臺灣神話學(xué)者杜而未。運用泛月亮神話理論,杜氏認(rèn)為“精衛(wèi)填?!笔顷P(guān)于月
亮盈縮母題的神話。杜氏的解讀多系附會,觀點雖新,卻難服人。
另外有一學(xué)派,高朋,李靜,孫蔚青等人則運用人類學(xué)、民俗學(xué)等學(xué)科理論方法對“精衛(wèi)填海”神話的文化內(nèi)涵進行解析,分析“精衛(wèi)填?!鄙裨捳故镜氖沁h(yuǎn)古母系社會時期的鳥圖騰信仰,詮釋當(dāng)時氏族制度下女性地位的高低,折射出中華民族的某種民族精神?!熬l(wèi)填?!鄙裨捳宫F(xiàn)出女性主義的悲劇精神和悲劇意識,是對以往“大團圓結(jié)局”神話的一種顛覆。
通過神話文本的研究,挖掘其豐富的文化內(nèi)涵,需要多元的視角?!熬l(wèi)填?!鄙裨捠沁h(yuǎn)古人類留下的史事記錄,由于距今太遠(yuǎn),對其解說見仁見智。 [
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