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　　潮州的游神活動名目繁多。如：游“安濟(jì)圣王”、游“關(guān)爺”、游“北爺”、游“木開圣王”、游“七圣夫人”、游“三山國王”、游
“土地伯公”等等，不勝枚舉。
    由于神明的身份、來歷、所在區(qū)域不同，規(guī)制也千差萬別，各具特色。
    隆重的游神“安濟(jì)圣王”由于來歷不凡，是人們最為信仰的神明。游神時格外隆重、莊嚴(yán)、肅穆。
    擲瀰諏吉。元月三日，即由城里各社紳士集中在“青龍古廟”，擲杯瀰“請示”“安濟(jì)圣王”什么時候出游。一般都在元月的二十三或二十四日。擇定之后，即分頭籌備。
    首先是“洗安路”。由一小隊人，前頭是馬頭鑼，后面是扛安路牌“肅靜”、“回避”，沿著未來出游的路線行進(jìn)，意在掃清路障，驅(qū)除妖邪。行進(jìn)時，邊敲鑼邊大聲宣布圣王出游日期。聞?wù)弑甲呦喔妫矣鲬魰?。人們紛紛縫制新衣服，大掃除，準(zhǔn)備五牲，蒸做甜羔、紅桃、發(fā)羔，并購買香燭、鞭炮、元寶。各行各業(yè)趕制、調(diào)運(yùn)貨物供應(yīng)市場，商業(yè)頓時繁榮起來。
    經(jīng)過近20天準(zhǔn)備，以一連三個晚上的游花燈(形式與元宵游花燈相同)，拉開了游神的序幕。到了第四天，也就是游神前一天晚上10點(diǎn)鐘，“青龍古廟”門口，便要響起三聲震天動地的禮炮，每隔半小時一響。各社的紳士分別把“安濟(jì)圣王”、“大夫人”、“二夫人”抬進(jìn)三乘鏤刻祥禽、瑞獸、花卉的金漆木雕的敞篷神轎上。
    神轎進(jìn)城上街須經(jīng)過一道狹窄的小巷。入夜以后，觀看的群眾已把狹窄的小巷擠得水泄不通，大街更是人山人海。為了讓“安濟(jì)圣王”順利通過這一地段，在臨出游之前，由一群壯漢手里高舉火把在這小巷里奔跑，讓火把在人們的臉上閃過，人們不得不避往巷兩旁站穩(wěn)不動，經(jīng)過半個小時的來回奔走，道路終于暢通無阻。11點(diǎn)正，第三門禮炮剛剛響過，游神主持人在廟中舉行了肅穆的“拜起馬”儀式，在鞭炮鑼鼓齊鳴、人們歡聲雷動中，每乘轎由四個彪形大漢托起沖出廟門，風(fēng)馳電掣呼嘯而過，奔出狹窄的青龍宮巷，直上大街。上了大街稍事編隊，便開始了連續(xù)達(dá)五十多個小時的。
    隊伍，最前面是馬頭鑼、16對綾羅綢緞描金繡銀的五彩大標(biāo)，安路牌“肅靜”、“回避”，八寶法器，接著由一著長衫馬褂紳士雙手捧著小香案，再接著是24對焚燒檀香木錫香爐，這才連接著“安濟(jì)圣王”的第一乘轎，“大夫人”、“二夫人”的第二、三乘轎。跟在后面的是潮州城各社十三班潮州大鑼鼓。每班有三或六面彩標(biāo)、一面大鼓、八面鑼、兩對鈸、亢鑼、月鑼、小鈸、欽仔、深波、蘇鑼、大小嗩吶、二十八節(jié)大微、揚(yáng)琴、古箏、木琴、云鑼、大宛、大提胡。東南亞各國許多華僑社團(tuán)如“烯叻社”(新加坡)、“暹羅社(泰國)”、“安南社(越南)”也踴躍參加游神。游神隊伍望頭不見尾，非常壯觀。
    無論太平路上大小行鋪，或是巷中的人家住戶，一律在門口設(shè)祭壇，用大紅紙書寫“恭迎圣駕”四字貼于正中。焚香、擺杰品、置五牲、掛鞭炮。有錢商號，鞭炮可以從兩三層樓高的陽臺直垂地面，長數(shù)丈、寬數(shù)尺、厚數(shù)寸。“圣駕”至壇前，家長、財主則率家人、伙計，人人穿上節(jié)日盛裝，一面燃放鞭炮一面燒香、火化元寶，跪拜、祈禱。鞭炮硝煙之濃，面不見人，歷數(shù)小時而不散。就這樣游透了全城的大街小巷，直至第三天凌晨，“安濟(jì)圣  王”才回鑾復(fù)歸廟中。
    “安濟(jì)圣王”受到如此隆重祭祀，是有它的來歷的。據(jù)《潮州府志》記載及民間傳說，蜀漢永昌太守王伉，在一次保衛(wèi)城池戰(zhàn)斗中犧牲。明初潮州人謝少蒼任永昌府官，有一次，當(dāng)?shù)匕l(fā)生旱災(zāi)，他未得朝遷應(yīng)允便私自打開倉庫，施濟(jì)饑民。朝遷獲悉，處曝日七天的刑罰。將罰時，頭頂上空驟然有烏云遮日。疑惑中，夢見有一神明前來庇護(hù)。赦罪之后，他才知道夢中的神明競與附近“王伉廟”中的王伉像一模一樣。后來他將廟中的王伉及大、二夫人偶像帶回潮州。適逢韓江發(fā)水，便將王伉他們的偶像供置在江沿的“青龍古廟”，洪水果然解除，古城安然無恙。王伉從此被推崇為“安濟(jì)圣王”。
    警衛(wèi)森嚴(yán)有的地方，神出游時，據(jù)說摸得著他的肚臍或乘轎的人則當(dāng)年全城或全鄉(xiāng)的“財氣”便歸他一人所得。為了防止那些利欲熏心者獨(dú)占“財氣”，所以“新宮”的“北爺”出游回鑾時，隊伍至距廟一華里處，便要重新?lián)Q上十二個平時訓(xùn)練有素、諳熟武術(shù)的抬轎手，乘轎的左右添置兩行刀斧手，手握锃亮的大刀護(hù)衛(wèi)，并奏起大鑼鼓以助威。禮炮一響，抬轎手伸直手臂托起神轎，飛奔進(jìn)宮。據(jù)說官塘鄉(xiāng)游“大關(guān)爺”時，乘轎后面自始至終由一百來個執(zhí)大刀的“執(zhí)刀隊”保衛(wèi)著，一路走，一路齊聲吶喊，殺氣騰騰，樣子怪嚇人的。行進(jìn)中，如有誰敢冒天下之大不韙而“獨(dú)攬”財氣者，將成刀下鬼。
    神明也怕窮一般游神都是在他所管轄下的本鄉(xiāng)本村的大街小巷內(nèi)進(jìn)行。唯獨(dú)鋪埔鄉(xiāng)“大圣爺”出游時，游完本鄉(xiāng)本村還要把他抬出鄉(xiāng)外，沿村界山嶺行進(jìn)至一個峰頂停下來，讓“大圣爺”遙望另一處鄉(xiāng)村，以滿足他的“思鄉(xiāng)”之情。
    事情是這樣的。“大圣爺”原是庇佑另一鄉(xiāng)村的神明，但因為那是窮鄉(xiāng)僻壤，廟小殘破、服飾破舊，鄉(xiāng)民們每逢節(jié)日供奉的只有番薯絲和青菜，伙食極差。其他有的神明不單有大夫人，還有二夫人，“大圣爺”身邊既無妻又無兒，孤獨(dú)一人。鋪埔鄉(xiāng)有個小販經(jīng)常路過大圣廟，見這情景，十分同情“大圣爺”。有一回就在“大圣爺”面前擲交許愿：若答應(yīng)遷徙到鋪埔鄉(xiāng)“落戶”，則要建富麗堂皇的廟宇供奉他，并替他配上一位“夫人”，一位“女兒”；還許愿逢年過節(jié)鄉(xiāng)民們將以三牲或五牲祭祀。“大圣爺”經(jīng)不起這些，終于“答應(yīng)”小販的請求，拋棄了那方窮苦的子民，讓小販偷偷把他藏在箱子里，挑到鋪埔鄉(xiāng)來。許諾的那些條件當(dāng)然也一一履行了。從此，“大圣爺”不單行宮富麗堂皇，吃的也由素變?nèi)?，服飾也入時了，而且還配了一位“夫人”，“養(yǎng)”了一個“姑娘”。變闊了的“大圣爺”未知忘記了供奉他的百姓沒有?真正替百姓辦事了沒有?
    玩偶最有趣的，就要算臥石鄉(xiāng)的游“三山國王”了。“三山國王”相傳為潮州的福神。臥石人每年正月初九便由鄉(xiāng)中族長把廟中的“大王爺”等六尊木雕髹金偶像分別抬到六個臨時搭起的敞棚里。初十全鄉(xiāng)家家戶戶在壇前擺開五牲等祭品，焚香燒燭火化元寶，虔誠膜拜。可是，到了十一日，氣氛就全不一樣了。每個敞棚推舉年輕有力的小伙子，把王爺和他們的夫人送回廟里，但再不是用轎抬回去，而是有人把大王爺夾在腋下，有人把二王爺扛在肩上，大家互相追逐，讓王爺們、夫人們互相頂牛、碰撞。有的地方末了，則把偶像集中在幾個曠埕上，輪流抱起“老爺(即神明偶像)摔地，俗稱“舂老爺”；有的地方，索性用草繩子套住偶像的脖子在地上“五馬分尸”，俗稱“絞老爺”。節(jié)日過后，便又請來工匠師傅，重新修修補(bǔ)補(bǔ)油漆一新。據(jù)說偶像越弄得頭破“血流”、斷臂折腿，越興旺。潮州有句俗諺“臥石‘老爺’愈食愈驚(怕)”，就是這么來的。人們可以把親手雕塑的偶像當(dāng)作主宰一切的神明，也可視為玩偶，這與水能載舟、亦可覆舟的道理頗有相通之處。

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