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   對(duì)自然物神的崇拜，也叫自然崇拜。崇拜對(duì)象即天地日月風(fēng)云雷電動(dòng)物植物山川河海之神。這些自然物神，多數(shù)被人格化而成人格神，有一部分且被列入官祀之神。據(jù)舊志記載，列入府縣官祀的自然神有代表土地和五谷的社稷和風(fēng)云雷雨山川之神，古潮州府縣均設(shè)有社稷壇、風(fēng)云雷雨山川壇專祀。城隍原也是自然物神，后來也演化為有其人的守護(hù)神，各地多有祀當(dāng)?shù)毓α夜賳T為城隍者，且多眾神雜處，這是官祀的。這些列入官祀的自然物神，在民國(guó)時(shí)期已被廢。民間崇奉的自然物神，則是有選擇地保留著，至今不廢。潮人奉祀的自然物神，主要有天地父母、太陽(yáng)公、月娘、水父水母、雨仙、風(fēng)伯、三山國(guó)王·、五谷主、樹神。所謂天地父母，具體神名就是太陽(yáng)公、土地伯。老百姓門楣上普遍掛著寫有“天地父母”紅宇的燈籠和一個(gè)竹筒香爐，就是對(duì)天地父母的總祀。太陽(yáng)公也稱天恩公，有些地方專門建廟，稱天恩廟。土地伯公則處處有廟，稱福德老爺廟，俗稱伯公廟，廟中的一對(duì)慈祥的公婆偶像，就是土地公土地媽。筑墳?zāi)拐咴谀沟那坝曳搅⒂小巴恋厣裎弧敝习傩占抑袎叧Ｓ幸幌銧t，稱為地主爺，都是土地之神。月娘娘和牛郎織女星是天象崇拜的自然神之二種，平日不作神奉祀，只在中秋和七月初七之夜由婦女拜之。當(dāng)代，七夕乞巧之俗已廢，中秋拜月則盛行。灶是人造物；有灶神，稱灶君，也叫司命公或司命帝君，管一家禍福，銜頭很大，實(shí)也是自然物崇拜之一種。古有“女不祭灶，男不祀月”之說，故男人不拜月，但延及后代，祭灶不唯男人，普遍還是女人所為，男人也有拜月者。
    山川之神，潮人最普遍奉祀的是本地特有的三山國(guó)王。它發(fā)源于今揭西縣城河婆鎮(zhèn)附近的巾、明、獨(dú)三山的山神，歷史悠久，其人格化的過程，后人稱“肇于隋、顯于唐，封于宋”；被潮人視為總管地方的福神。河婆鎮(zhèn)有古廟，稱“明貺三山國(guó)王廟”和“霖田祖廟”，俗稱祖廟或大廟。潮汕城鄉(xiāng)處處建有三山國(guó)王廟，周邊地區(qū)以至臺(tái)灣及南洋群島有潮人足跡之地都有其廟，歷來香火旺盛。
    五谷爺，有的地方叫五谷母，有的地方避開男女之別稱五谷主。潮汕地方不見有其神廟，但農(nóng)村家家戶戶都在每年農(nóng)歷六月初六和十月十五日一年早晚稻收成時(shí)節(jié)，用米粉、花生、油麻、黃豆等合制成各種象形的粿品，如谷穗棵、尖擔(dān)棵、谷籮棵等擺在香案上祭拜，香案上用米筒裝白米作香爐，圍一圈紅紙算是五谷主的神位。有些地方的小販以為五谷主就是神話傳說中的神農(nóng)氏，出賣繪有神農(nóng)像的小畫在每年的這兩個(gè)所謂神誕期在鄉(xiāng)售，也有人買后貼在墻上當(dāng)五谷神拜。農(nóng)民每年兩次拜五谷主，雖不隆重，但很普遍，這是對(duì)五谷的虔誠(chéng)。
    青蛇崇拜是潮人對(duì)自然物神崇拜較有特點(diǎn)的一種。許多學(xué)者認(rèn)為閩粵有蛇崇拜的長(zhǎng)遠(yuǎn)歷史，古閩越人有以蛇為圖騰者，祀蛇有追念祖先的意義。東漢許慎《說文解字》釋“蛇”稱：“閩、東南越蛇種也?！焙蟠比硕鄟碜灾性?，對(duì)于蛇，除對(duì)青蛇敬畏外，都是痛恨的。它傷害人畜，能打死即打死，俗有“見蛇不打三分罪”之說。對(duì)青蛇就不同，認(rèn)為它是神，稱為青龍，建廟稱青龍廟，神像是青龍王形象，是保護(hù)水土安寧的神。影響最大的是潮州城南門外韓堤的青龍廟，又稱安濟(jì)圣王廟，祀安濟(jì)圣王王伉。歷史上有兩個(gè)王伉，一為漢永昌大守，一為明云南監(jiān)司，皆是有功于民的地方官，由潮州人移其神靈來奉祀的。安濟(jì)圣王是人神，青龍是蛇，是自然物神，兩者可能混而為一?！冻敝葜尽舱勚尽ぎ惒俊酚小吧呱瘛睏l，敘述此事甚詳，但無結(jié)論，稱：“蛇神之出處，眾說紛紛，其為蛇，為青龍、為水神，為馮真君，為天帝、為游天大帝，為雙忠之使，為太守王伉，為監(jiān)司王伉……今采眾說并存之，何必溯源哉?！背比藢?duì)青蛇確有視之為神物的習(xí)俗，見青蛇不打，甚至逢江河水漲，上游漂下來青蛇，撈起放青龍廟或樹石洞中奉祀；另，又稱一種黃頭的青蛇為黃頭娘，都反映出一種崇敬之情，故應(yīng)是自然物崇拜之一種。
    水父水母崇拜。潮汕沿海江河，每逢農(nóng)歷九月之初三和十八日，潮水高漲，俗稱“初三流，十八水”。每年則以九月初三和十月初四日為最高潮，俗便以此二日為水父水母神誕，沿江海居民，常在此兩日備三牲粿品到河海岸邊祭拜，不見有廟和神像。
    樹神崇拜。潮汕村寨周邊，多栽種榕樹，終年常綠，覆蓋面甚寬，炎夏為人畜休憩之所。老榕樹軀干虬曲，長(zhǎng)有根須，世人尊之為神樹，常有村民焚香祀拜，榕樹也稱為神樹。其他古木茂林，也常有被視為神樹者，稱為神樹林。
    上述諸種，是潮汕地區(qū)較為普通的自然物神，其他尚有祀風(fēng)伯的風(fēng)伯廟，祀火神的火神廟，祀湖神的湖神廟，祀耕牛的牛獅爺廟等。隨著人們科學(xué)文化水平的提高，這些自然神，有的逐漸被人們淡化或遺亡了，有的因有同類神職的社會(huì)神存在，改祀了社會(huì)神，如一些地方建有祀治水圣王夏禹的水仙宮，人們改祀水仙爺；有的則可能是將自然神與社會(huì)神合二而一，如澄海永新鄉(xiāng)的水仙宮，其神誕是九月初三與自然神的水父水母神誕同日，可能就是視水父水母為夏禹王了。

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