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                  齊魯文化—稷下學(xué)宮—齊國(guó)的四姜

                  2018-02-01
                  出處:族譜網(wǎng)
                  作者:阿族小譜
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                  齊魯文化—稷下學(xué)宮—齊國(guó)的四姜,???姓者女生也。女能生人,可是古者女人本身不但無名,連姓也沒有。故曰:孟姜、仲

                      姓者女生也。女能生人,可是古者女人本身不但無名,連姓也沒有。故曰:孟姜、仲姜、季姜;如后之姜家大妮、姜家二妮、姜家三妮之稱呼。女人、男人都是一樣的人,為萬物之靈而主宰天覆地載之萬事萬物??墒欠饨ㄖト丝追蜃訁s說:“女子與小人難為養(yǎng),近之則不遜(不老實(shí)),遠(yuǎn)之則怨(埋怨)。”他所刪訂的《詩經(jīng)》,開篇即“窈窕淑女,君子好逑”。不正與他的男尊女卑觀相背道嗎?孔夫子所提倡的忠孝仁恕之“孝”,即孝父母。而孔夫子把他母親也當(dāng)成“難為養(yǎng)”的“小人”,去避之而不近,又何侈談其孝?毛澤東曾質(zhì)問:“孔夫子說:“仁者愛人。是愛所有的人嗎?”不管毛澤東的質(zhì)問如何,但孔夫子之不愛女人,就把“仁者”折去了一半。何況他也娶妻生子,所以“男女授受不親”也是假的。這位圣人重男輕女的說教,對(duì)后世影響尤其惡劣,最后發(fā)展到把女人當(dāng)玩物,認(rèn)為女人“餓死事小失節(jié)事大”的程度。如果說重男輕女是封建糟粕的話,孔夫子之言當(dāng)時(shí)就是糟粕。連他的忠實(shí)門徒曾參與孟軻也拒之而不行。

                      我齊祖姜太公才是古今之真正的圣人,他不但功高蓋世,且與民同、與時(shí)進(jìn)、更重視婦女。閑言少敘,語歸正傳。

                  邑姜

                      姜太公之女邑姜,是周武王之妻,成王誦與唐叔虞(晉開國(guó)之君)之生母。周武王滅紂后第二年去世了,成王少(約15歲),其母以王太后之名輔政,諄諄教導(dǎo)成王與叔虞為君之道。不幸成王又早逝,又教導(dǎo)其孫康王釗執(zhí)政。成康之時(shí)形成物阜民豐、天下太平的“成康盛世”,邑姜之教,功莫大焉。成王初國(guó)內(nèi)外大亂,故有周公東征平亂這說,當(dāng)時(shí)有十人輔國(guó)政,邑姜也忝列其中。是以圣母邑姜之事跡,史少流傳,故后人鮮聞。不過在晉(今之山西)邑姜的故事至今尚傳頌于民間。今之太原尚有圣母(即邑姜)廟,香火一直很盛,現(xiàn)在中央電視臺(tái)《走遍中國(guó)》節(jié)目作了專題報(bào)導(dǎo)。賢哉邑姜,當(dāng)為中國(guó)有史以來婦女第一偉人!賦小詩以頌之:

                      偉哉邑姜,婦女之光。太公之女,德配武王。生育王虞,姬誦虞唐。與父同叔(姬旦),共佐成康。史稱盛世,周季綿長(zhǎng)。古之圣母,萬古流芳。

                  齊姜

                      齊桓公42年(前644年),晉公子重耳避禍流亡至齊,桓公以宗女(齊姜)嫁重耳。重耳居齊七年,時(shí)桓公已逝去,由于諸公子之亂,齊之霸業(yè)已衰,重耳之借齊之力復(fù)國(guó)已不可能。隨從重耳出亡之文武大臣子犯、狐偃,魏 等計(jì)議離齊他適,重耳以在齊安樂而拒絕。狐偃等又在齊城外桑下計(jì)議以打獵為名誆重耳,而為采桑女聽去,訴之于齊姜,齊姜重耳知道丈夫復(fù)晉稱君,怕事泄禁除了采桑女,勸重耳不應(yīng)貪眼前之樂,應(yīng)志在四方。公子怒而不聽。齊姜遂與狐偃等計(jì)議:將重耳灌醉,裝車以出走,齊姜哭送。后重耳等得以返回晉國(guó),為晉文公。是繼齊桓公之后的強(qiáng)大霸主,故有霸業(yè)以桓文為盛譽(yù)稱。賢女齊姜亦并傳于青史而不朽。有詩為證:

                      公子貪歡樂,佳人慕遠(yuǎn)行。要稱鴻鵠志,割卻鳳鸞情。返國(guó)成霸業(yè),堪與齊桓平。晉文垂青史,齊姜留美名。

                  孟姜

                      孟姜女的原型——杞梁妻,曉江先生在《齊文化》第一期上著文,有詳盡的考證說明。是以不贅。僅以小詩為記:

                      暴秦徭役萬民怨,移花接木亦等聞。大軍南征莒國(guó)日,杞梁馬革裹尸還。孟姜執(zhí)禮且節(jié)烈,君王移祭故家園。投進(jìn)淄河心方死,哭斷長(zhǎng)城淚尚潸??蓱z日后齊地女,哀哀效顰夫墳前。

                  少姜

                      少姜,齊景公的。景公老而愛犢,所以對(duì)幼子小女特別嬌生慣養(yǎng),而少姜更常與侍女等游于牛山、淄河的山水間,申池、竹叢、柳蔭間也常有她的身影;少姜,體態(tài)輕盈,嬌艷嫵媚,言語婉轉(zhuǎn),笑似銅鈴,為齊宮中之花,深討人惜愛。

                      吳王闔閭以伍子胥、孫武為將,破強(qiáng)楚后,威震中原,大有北侵齊國(guó)的架式。遂派使者至齊向景公為太子波求婚,意即齊不允婚我即伐齊。時(shí)齊已敗弱不堪,景公雖愛女卻畏吳,不得已而派大夫鮑牧送女入?yún)浅捎H。景公親送愛女出城南門,再三叮囑鮑牧。“煩卿為寡人致意于吳王,此寡人之愛女,請(qǐng)吳王善視之”,景公與少姜依依難舍,灑淚而別。

                      少姜至吳,吳王很滿意,太子很喜歡。然少姜仍深念齊國(guó),思父母、想同伴、戀舊游、常涕泣。雖有太子撫慰,哀猶不止,遂抑郁成病。吳王亦憐惜,任少姜所想,承其意,乃改造北門城樓,極其華煥,更名曰:望齊門。讓少姜常游其上。少姜登臨,憑欄北望,仍不見齊國(guó),悲哀愈甚,其病日增,以致不起。絕命前,囑太子波曰:“妾聞?dòng)萆街畮p,可見東海,乞葬我于此,倘魂魄有知,也好一望故鄉(xiāng)——齊國(guó)也”。波奏聞?dòng)诟竿酰嗽嵘俳谟萆巾斏?。今常熟之虞山有齊女墳,又有望海亭,即是也。以張洪之《齊女墳》詩為證:

                      南風(fēng)初動(dòng)北風(fēng)微,爭(zhēng)長(zhǎng)諸姬復(fù)娶齊。越境定須千兩送,半途應(yīng)拭萬行蹄。望鄉(xiāng)不憚登臺(tái)遠(yuǎn),埋恨唯嫌起冢低。蔓草垂垂猶泣露,倩誰滴向故鄉(xiāng)泥?

                      太子憶念少姜不己,亦得病而卒。(其事見《東周列國(guó)志》)

                      我讀《東周列國(guó)志》至此,總聯(lián)想到郭沫若之《甲申三百年祭》和《關(guān)于李巖》。郭氏認(rèn)為:李巖和紅娘子的故事可寫成劇本,并己作了相當(dāng)?shù)臏?zhǔn)備。我以為把少姜與太子波的故事,寫成劇本演出,亦能如《梁祝哀史》而流傳。是故寫少姜于此,借以呼吁耳。


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