亚洲国产区中文,国产精品91高清,亚洲精品中文字幕久久久久,亚洲欧美另类久久久精品能播放

民間音樂一般是指在民間形成并流傳于民間的各種音樂體裁，例如藏族民間歌曲、民間歌舞音樂、民間器樂、民間戲曲和說唱音樂等。民間音樂與專業(yè)音樂的不同，主要在于創(chuàng)作方式，即民間音樂的口頭創(chuàng)作方式和專業(yè)音樂的筆頭創(chuàng)作方式的不同，以及由于不同的創(chuàng)作方式而生發(fā)出的不同的創(chuàng)作手法、創(chuàng)作風格、創(chuàng)作特征等。藏族傳統(tǒng)音樂中民間音樂與非民間音樂的區(qū)分，要比民間音樂與專業(yè)音樂的區(qū)分復雜得多。首先，許多宮廷音樂、文人音樂和宗教音樂，與民間音樂有著親源關(guān)系。它們或者發(fā)源、取材于民間音樂，在進入其他社會階層后產(chǎn)生了音樂氣質(zhì)和風格上的種種變化；或者并未經(jīng)過許多加工改造，顯示出濃重的民間音樂的印記。其次，許多文人音樂、宮廷音樂和宗教音樂的創(chuàng)作方式，還保留著作為其源頭的民間音樂的口頭創(chuàng)作方式的種種特征。例如在書面樂譜的基礎上，保留著作較大即興變化的余地，地域性流派的產(chǎn)生，以及一曲多用的創(chuàng)作方式，等等。

“百”是古代藏族將士的征戰(zhàn)歌曲之一。藏語“百”意為“戰(zhàn)”，是將士們出征前或勝利歸來時演唱的一種征戰(zhàn)歌。根據(jù)眾多著名民間藝人的口述和少數(shù)書籍記載：吐蕃藏王松贊干布時期的軍役為義務攤派制，其兵員以土地來分派，有戰(zhàn)事調(diào)集為伍，無戰(zhàn)事則在家種地。這種軍隊組織形式雖然早已不存在，但當時基本練兵的形式以及演唱“百”的基本習俗仍保留在民間。為了豐富農(nóng)村人民的文化藝術(shù)生活，每當舉行“望果節(jié)”的時候，農(nóng)牧民們都會按照傳統(tǒng)習俗穿戴盔甲、手持盾矛、騎著戰(zhàn)馬賽馬賽箭，人們演唱“百”和“甲江”以示助威。最后將士們還要拿起盾矛進行練兵表演。由于幅員遼闊，各地“百”的音樂風格特色各異。有些地區(qū)的音樂多五聲、六聲音階，旋律起伏較大，音域較寬，曲調(diào)大多是三度以上的跳進，音樂性格較開朗古樸；另一些地方的音樂多三聲、四聲音階，旋律線比較平直平穩(wěn)，音域狹窄，音樂性格深沉而粗獷。

兒歌流傳于藏區(qū)城鎮(zhèn)農(nóng)村。隨著社會的不斷發(fā)展、進步，人們的精神文化生活也得到了相應的豐富和發(fā)展，在此情況下我區(qū)原有的各種傳統(tǒng)兒歌或兒童游戲歌曲正在不斷消失。但在各地的確曾有過風格各異、形式多樣的各種兒歌或兒童游戲歌曲，如玩?！笆印备?、“阿久”歌、跳繩歌、找火歌、救小牛打豺狼歌等等。各地兒童在娛樂活動時所唱的旋律風格有所不同，但它們的不少內(nèi)容和形式是相同的。如玩耍“阿久”時有的地方有歌唱，有的地方?jīng)]有歌唱，但玩耍的形式是相同的。藏語“阿久”是一種羊的膝關(guān)節(jié)的方形短骨，骨之四方，分做馬、驢、綿羊和山羊進行玩耍。兒歌曾在較長的歷史時期內(nèi)對培養(yǎng)、教育藏族兒童愛憎分明、不屈不撓的崇高品德方面起到了重要的作用。歌曲情緒快樂活潑，生動自然，具有高原地區(qū)兒歌的獨特風格。

民歌是民間文學中瑰麗的花，具有深刻的思想性和較高的藝術(shù)性?？v觀民歌的發(fā)展過程，可以看出民族社會歷史、時代生活、風土人情以及文化藝術(shù)演變的基本概況。早在文字出現(xiàn)以前，作為口頭文學的民族形式，民歌已經(jīng)在群眾中廣泛流傳了。藏文產(chǎn)生和運用后，不僅促進了藏民族社會的進步和文化發(fā)展，民歌也因此被文人充分采用而得到豐富和發(fā)展。從發(fā)現(xiàn)的藏文文獻中看，古代藏族人民的語言交流，常用民歌作為表達方式。民歌經(jīng)過漫長的歷史發(fā)展和本身的演變，依然具有可誦、可唱并能隨歌伴舞的特點。按其結(jié)構(gòu)和表達形式分，民歌可分為“魯”（亦稱古如）和“諧”兩大類?！棒旙w”民歌又分為“拉魯”——山歌和“卓魯”——牧歌。文人詩歌與“魯體”民歌是相同的，的佛教經(jīng)文“措魯”也近似于“魯體”民歌。早在八世紀的時候就有文字記載，可以說是民歌中最早的一種類型?！爸C體”民歌品種較多。從地區(qū)劃分，“堆諧”——流行于雅魯藏布江上游地區(qū)；“康諧”——流行于昌...

仲魯是流傳在農(nóng)區(qū)的一種曲藝形式，藏語“仲魯”是說唱故事之意。根據(jù)各種藏族史料記載，本土宗教苯波教最早的有三教派，其中“附體苯教”曾在吐蕃第一代藏王聶墀贊普至第二十七代藏王拉脫聶贊執(zhí)政時期利用“仲”和“猜謎語”等形式傳苯教輔助國政。“仲”是“仲魯”的簡稱，要說“仲”唱“仲魯”，要唱“仲魯”必講故事。說唱曲目十分繁多，主要形式單說單唱，無論在勞動休息、行路時都可以表演。音樂旋律形象十分逼真，曲調(diào)基本以人定曲，專曲專用，具有極其深厚的群眾基礎。