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藏文化—民間音樂—古爾魯
藏文化—民間音樂—古爾魯,古爾魯是藏傳佛教說唱藝術(shù)形式。藏語“古爾”和“魯”是同義詞，都包含了唱和
古爾魯是藏傳佛教說唱藝術(shù)形式。
藏語“古爾”和“魯”是同義詞，都包含了唱和詞兩個(gè)內(nèi)容，區(qū)別在于“古爾”是“魯”的敬語。
古爾魯是從仲魯形式中派生出來的，吐蕃王朝時(shí)期曾在社會(huì)上層廣為流傳。公元十五世紀(jì)噶舉派高僧藏年黑如嘎撰寫的《米拉日巴古爾》問世之后，出現(xiàn)了各種各樣的古爾，從此完全成為說唱宗教高僧傳記的一個(gè)曲種。文學(xué)唱詞通俗易懂，具有民間說唱文學(xué)的特點(diǎn)，音樂旋律比較豐富，結(jié)構(gòu)簡單，說唱性很強(qiáng)。
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格薩爾仲魯是說唱世界最長的英雄史詩《格薩爾王傳》的民間曲種，起源于吐蕃王朝崩潰之后，該書由眾多的民間藝人在長期藝術(shù)實(shí)踐中用口語傳唱，其后有人整理成書。格薩爾說唱這一藝術(shù)形式是在“仲魯”的基礎(chǔ)上加工發(fā)展而成的。它的唱詞基本上七字一句或八字一句，以唱為主，以說為輔。主要表演形式有單說單唱和單群唱。它流傳于藏東藏北廣大地區(qū)。因此，格薩爾說唱曲調(diào)具有特別濃郁的藏東藏北的風(fēng)格。
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仲魯是流傳在農(nóng)區(qū)的一種曲藝形式，藏語“仲魯”是說唱故事之意。根據(jù)各種藏族史料記載，本土宗教苯波教最早的有三教派，其中“附體苯教”曾在吐蕃第一代藏王聶墀贊普至第二十七代藏王拉脫聶贊執(zhí)政時(shí)期利用“仲”和“猜謎語”等形式傳苯教輔助國政?！爸佟笔恰爸亵敗钡暮喎Q，要說“仲”唱“仲魯”，要唱“仲魯”必講故事。說唱曲目十分繁多，主要形式單說單唱，無論在勞動(dòng)休息、行路時(shí)都可以表演。音樂旋律形象十分逼真，曲調(diào)基本以人定曲，專曲專用，具有極其深厚的群眾基礎(chǔ)。
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民間音樂一般是指在民間形成并流傳于民間的各種音樂體裁，例如藏族民間歌曲、民間歌舞音樂、民間器樂、民間戲曲和說唱音樂等。民間音樂與專業(yè)音樂的不同，主要在于創(chuàng)作方式，即民間音樂的口頭創(chuàng)作方式和專業(yè)音樂的筆頭創(chuàng)作方式的不同，以及由于不同的創(chuàng)作方式而生發(fā)出的不同的創(chuàng)作手法、創(chuàng)作風(fēng)格、創(chuàng)作特征等。藏族傳統(tǒng)音樂中民間音樂與非民間音樂的區(qū)分，要比民間音樂與專業(yè)音樂的區(qū)分復(fù)雜得多。首先，許多宮廷音樂、文人音樂和宗教音樂，與民間音樂有著親源關(guān)系。它們或者發(fā)源、取材于民間音樂，在進(jìn)入其他社會(huì)階層后產(chǎn)生了音樂氣質(zhì)和風(fēng)格上的種種變化；或者并未經(jīng)過許多加工改造，顯示出濃重的民間音樂的印記。其次，許多文人音樂、宮廷音樂和宗教音樂的創(chuàng)作方式，還保留著作為其源頭的民間音樂的口頭創(chuàng)作方式的種種特征。例如在書面樂譜的基礎(chǔ)上，保留著作較大即興變化的余地，地域性流派的產(chǎn)生，以及一曲多用的創(chuàng)作方式，等等。
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