亚洲国产区中文,国产精品91高清,亚洲精品中文字幕久久久久,亚洲欧美另类久久久精品能播放

                  族譜網(wǎng) 頭條 歷史文化

                  巴蜀文化—道教文化—四川大學(xué)中國道教與宗教文化研究所

                  2018-01-29
                  出處:族譜網(wǎng)
                  作者:阿族小譜
                  瀏覽:992
                  轉(zhuǎn)發(fā):0
                  評論:0
                  巴蜀文化—道教文化—四川大學(xué)中國道教與宗教文化研究所,該所成立于1980年9月,重新組建于1999年3月,研究所所長李剛。研究所下設(shè)道

                  該所成立于1980年9月,重新組建于1999年3月,研究所所長李剛。研究所下設(shè)道教與中國傳統(tǒng)文化研究中心、宗教理論與比較宗教研究中心、道教美學(xué)與審美文化研究中心、道教科技研究中心等?,F(xiàn)有專職研究人員14人,其中教授8人,兼職研究人員6人,其中教授5人。主要學(xué)術(shù)帶頭人有:卿希泰、李剛、潘顯一、唐、陳兵、姜生、張澤洪、陳霞等教授。
                     在道教與中國傳統(tǒng)文化研究方向,主要研究道教與中國古代的政治、哲學(xué)、科技、文學(xué)與民俗等,并在此基礎(chǔ)上延伸,從中國傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代化的關(guān)系這一角度出發(fā),研究道教文化與當(dāng)代社會,道教文化在中國現(xiàn)代化進程中的價值意義,二十一世紀(jì)道教文化的走向及其在國際多元文化中的地位和作用。本研究方向的學(xué)術(shù)水平在國內(nèi)處于領(lǐng)先地位,在國際上處于一流,享有較高的學(xué)術(shù)聲譽。許多科研成果獲得佳評,在國內(nèi)外產(chǎn)生了較大影響。尤其是本方向的代表作《道教與中國傳統(tǒng)文化》由本所科研人員翻譯成英文出版后,在英語世界產(chǎn)生了一定影響?! ?br>在道教美學(xué)與中國審美文化方向的研究系宗教學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)、文藝學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)學(xué)等多學(xué)科交叉的研究,涉及道教、美學(xué)、哲學(xué)、文藝思想、小說、詩歌、戲劇、音樂、舞蹈、美術(shù)、書法、雕塑、建筑、環(huán)境藝術(shù)以及自然美鑒賞等方面,內(nèi)容極為豐富,系多學(xué)科交叉研究,有利于全面認(rèn)識和評價中國人的審美思想文化大系統(tǒng)。
                      在宗教理論與比較宗教研究方向,從80年代《宗教學(xué)概論》的編寫開始,到90年代又有《宗教社會學(xué)》《馬克思主義宗教觀的歷史理論與實踐》、《宗教與文明》、《世界主要宗教概觀》等專著以及我省學(xué)者翻譯的當(dāng)代世界宗教理論著作系列及部分比較宗教學(xué)著作問世,對宗教的歷史文化的性質(zhì)、特點、傳播和作用方式,對宗教與國際國內(nèi)的社會、政治、經(jīng)濟、文化、文學(xué)藝術(shù)、民族問題的關(guān)系和相互影響,都有較為廣泛而深入的研究,對建立和發(fā)展中國特色宗教學(xué)理論,發(fā)揮了積極的作用,在全國也居前列。


                  免責(zé)聲明:以上內(nèi)容版權(quán)歸原作者所有,如有侵犯您的原創(chuàng)版權(quán)請告知,我們將盡快刪除相關(guān)內(nèi)容。感謝每一位辛勤著寫的作者,感謝每一位的分享。

                  ——— 沒有了 ———
                  編輯:阿族小譜

                  更多文章

                  更多精彩文章
                  評論 {{commentTotal}} 文明上網(wǎng)理性發(fā)言,請遵守《新聞評論服務(wù)協(xié)議》
                  游客
                  發(fā)表評論
                  • {{item.userName}} 舉報

                    {{item.content}}

                    {{item.time}} {{item.replyListShow ? '收起' : '展開'}}評論 {{curReplyId == item.id ? '取消回復(fù)' : '回復(fù)'}}

                    回復(fù)評論
                  加載更多評論
                  打賞作者
                  “感謝您的打賞,我會更努力的創(chuàng)作”
                  — 請選擇您要打賞的金額 —
                  {{item.label}}
                  {{item.label}}
                  打賞成功!
                  “感謝您的打賞,我會更努力的創(chuàng)作”
                  返回
                  打賞
                  私信

                  推薦閱讀

                  · 巴蜀文化—道教文化—追溯中國道教之根
                  在中國五千年的文明史中,在儒家思想為代表的廟堂文化的籠蓋下,道教文化的潛流(有時成為主流)源遠(yuǎn)流長,消長起伏,深刻地影響著人們的社會生活。魯迅先生曾執(zhí)著地認(rèn)為中國的思想文化實在就是道家文化在起著先念性的作用。道家文化的強大是不爭的事實。這與兩個因素有關(guān):首先它是本土文化,比之于佛教、天主教、教等外來文化有強大得多的根基。當(dāng)國人長期處于相對封閉的環(huán)境中生活的歷史條件下,本土文化絕對會形成強大的勢力。其次,道家文化比之同樣是本土文化的儒家文化、墨家文化及其余種種雜家文化來則是它嚴(yán)密的宗教組織關(guān)系,以其一呼百應(yīng)的“集體”形式,將道家的思想文化推進發(fā)展;而在非“顯學(xué)”的歷史階段,它則變?yōu)榻傩丈畹臐摿鳌τ谠谥袊兄绱松钸h(yuǎn)影響的道家文化,理應(yīng)高度重視,并應(yīng)予認(rèn)真研究、重新認(rèn)識。本文擬就道教文化的淵源談一些自己的看法。一、道教與彭州道教創(chuàng)始于東漢順帝漢安初年(公元142年),創(chuàng)教人張道陵。張道...
                  · 巴蜀文化—道教文化—道教與成都曲藝
                  在四川城鄉(xiāng)的茶館,書場等公共娛樂場所,隨處都可以欣賞到曲藝藝人的表演。富貴人家每逢喜慶,也請曲藝藝人到家中"出堂會"。有一首嘉慶年間的《錦城竹枝詞》描寫當(dāng)時成都的曲藝發(fā)展盛況:"清唱揚琴賽出名,新年雜耍遍蓉城,淮書一陣蓮花落,都愛廖兒"哭五更";"蕭條市井上初燈,取次停門顧客疏,生意數(shù)他茶館好,滿堂人聽說評書"。民國時,四川曲藝仍很流行,街頭巷尾、茶館酒肆、煙館妓院、旅店棧房等都有曲藝藝人的活動身影。城市里還出現(xiàn)了曲藝書場在茶館里請曲藝藝人綜合演出或?qū)霰硌?。如成都?quot;芙蓉亭"、"錦江茶樓"等都是有名的曲藝演出場地。三、四十年代,成都曲藝界涌現(xiàn)了李德才的楊琴、賈樹山的竹琴、曾炳昆的相書和李月秋的清音,被譽為四川曲藝界的"四絕"。其中,四川曲藝中的竹琴:又稱道琴,原是道士勸善說道時用的一種古老說唱藝術(shù),以竹筒鼓、簡板和碰鈴為伴奏樂器,民國初年始稱竹琴。竹琴一般由一位藝人自打自唱,也有四、五人...
                  · 巴蜀文化—道教文化—道教淵源
                  道教是我國古老的宗教,早于世界其他各種宗教。在五千年前,我國就出現(xiàn)了道家?!段宓郾炯o(jì)》記載:黃帝曾至肅州空洞(崆峒)山,問道于廣成子(廣成子:《開天經(jīng)》云廣成子為老子的化身。)《抱樸子內(nèi)篇》云:“黃帝西見黃子,受九品之方,過空桐,從廣成子受自然之經(jīng)?!睆V成子居空桐山,授黃帝自然之經(jīng),是為道家傳道之始。我國原始時代,人群處于愚昧狀態(tài),備受自然界的各種威脅,在人們尚不能掌握自己命運,處理周圍發(fā)生事故的情況下,于是崇拜自然、信仰鬼神,為求避禍求福,溝通天人之間、神鬼之間的信息,開始出現(xiàn)了巫師。殷人尚鬼、重巫祝。巫,為人們占卜吉兇祝福。祝,取悅于神,以溝通人之間的信息。人們依靠巫祝,來申達自己的愿望和祈求,改變現(xiàn)狀,以求安居樂業(yè)。至周代,人們進一步探索神仙的蹤跡,戰(zhàn)國時期,尤為特出。莊子《逍遙游》說:“藐姑射之山,有神人居焉。肌膚若冰雪,綽約若處子,不食五谷,吸風(fēng)飲露,乘,御飛龍,而游乎四海之外。...
                  · 巴蜀文化—道教文化—四川道教的主要宗教節(jié)日
                  正月初九日的玉皇圣誕,正月十五日的天官會(上元節(jié)),正月十九日的丘祖會,二月十五日的老君會,三月初三的文昌會,四月二十八日的藥王會,五月初五日的天師會,六月初六日的禹王會,六月二十四日的川主會,七月十五日的地官會(中元節(jié)),九月初九日的九皇會,十月十五日的水官會(下元節(jié)),冬月十九日的太陽會,臘月二十二日的重陽祖師圣誕等。
                  · 巴蜀文化—道教文化—道教美學(xué)
                  道教美學(xué)是關(guān)于道教文學(xué)藝術(shù)的審美關(guān)系的理論。美學(xué)本身就是一個學(xué)派眾多的理論體系,道教美學(xué)更是一個發(fā)展中的學(xué)科。嚴(yán)格說來,宗教本身就是人類理想在彼岸世界的反映,是對現(xiàn)實世界缺陷的補償.道教的神仙世界更是中國現(xiàn)實世界理想的美學(xué)延伸,因而也是對美的追求。宗教理想是人類的一種審美價值觀念,道教可以說是中華民族古老文明的一種美學(xué)價值體系。因而道教美學(xué)在中國美學(xué)中占有重要地位,它可略分為道家美學(xué)、道教美學(xué)、內(nèi)丹美學(xué)三個相互聯(lián)系的層次。道家和道教的文化淵源始于母系氏族公社的生殖崇拜、女性祟拜的原始宗教,道家和道教美學(xué)也以這種原始宗教觀念為出發(fā)點。春秋時期,老子著《道德經(jīng)》,提出“道”的最高范疇和道家的價值觀,同時也是道家美學(xué)的審美標(biāo)準(zhǔn)。《道德經(jīng)》云:“人法地,地法天,天法道,道法自然”,這是道家美學(xué)的總綱,無論是社會結(jié)構(gòu)、倫理結(jié)構(gòu)、心理結(jié)構(gòu)、自然結(jié)構(gòu),凡是與道相諧調(diào)的,符合自然無為的宇宙節(jié)律的,就是真的...

                  關(guān)于我們

                  關(guān)注族譜網(wǎng) 微信公眾號,每日及時查看相關(guān)推薦,訂閱互動等。

                  APP下載

                  下載族譜APP 微信公眾號,每日及時查看
                  掃一掃添加客服微信