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    人過40之后，就要在生日（舊稱“母難之期”）接受后輩、親友的祝賀，并酬謝客人，俗稱“做壽”、“做生酒”。舊時(shí)對做壽頗為重視，在滿整十歲那年的做壽尤其隆重。隨著年歲的增加（特別是60歲以后），客人越來越多，排場也越來越大。
    做壽是一件十分重要而慎重的事，按照舊俗，每個(gè)人并不是生下來就可以有做壽資格的。在四川南部，第一次做壽是由太母娘操辦的，俗稱“開壽”。大體情況是這樣的：女婿婚后第一次過生日時(shí)，岳父岳母帶著禮品到女婿家去祝賀。所帶禮品一般有魚（象征年年有余）、米酒（象征糧食充足）、面條（象征長命百歲）、衣服（象征女兒有依靠）、桂圓及棗子（象征早生貴子）、桔子（象征大吉大利）等等，女婿則打酒割肉以款待岳父母。
    “開壽”并不算正式的做壽，因?yàn)樗辉O(shè)壽堂，沒有叩拜之禮，客人也只有岳父岳母。正式的時(shí)候，有的事先要發(fā)請?zhí)?，?nèi)寫“為賤辰菲酌候光”或“為母難之期，教治菲的候光”等字樣。如果不愿客人多來，還可事先發(fā)“辭帖”，謝絕別人的祝賀，或在壽日外出，由家人敷衍祝壽之親友。一些文士官宦之家，還事先發(fā)出征文啟示，請名家作壽序，事后又匯印成冊。有的還雕壽文于梨木上，在壽日掛出。
到了父母的壽日，出嫁的女兒要回來祝賀，送上親手做的鞋，還有衣料、壽面、壽酒等等。如果父母都在，不論他們是否同庚，皆為雙壽，送禮也就該送雙份。其他親朋好友也紛紛攜帶壽聯(lián)、壽糕、壽鞋、壽桃、壽燭、壽面等前來祝壽。
    壽日的前一天晚上，壽者與家人團(tuán)聚在堂屋里，紅燭高燒，一家人吃掛面，敘家常。掛面面條長，以喻其長壽，是謂“壽面”。富貴人家還設(shè)壽堂，掛上“福如東海，壽比南山”壽幛，貼上斗大的“壽”字。壽日這天，在擺上茶點(diǎn)以后，壽者穿戴得整整齊齊，敬拜祖先，然后再接受子女等晚輩的敬拜，隨后大擺酒席酬謝客人，富貴之家還會(huì)請來戲班子在家中唱戲祝賀。一些人家還有所謂“上匾”之舉，即在壽日這天，由10余人將黑底金字的壽匾抬入，在鼓樂和鞭炮聲中，安置在中堂正梁之上，壽者子孫及眾親友向之敬拜。民國年間，有的還要用繪有“松鶴圖”的“壽碗”或印有祝壽之詩的“壽巾”回贈(zèng)親友作為紀(jì)念。
    作壽的場面規(guī)模，視壽者社會(huì)地位和家境貧富而定。貧苦人家無力操辦“做生酒”，只能略為表示，吃頓壽面而已。富貴人家往往大擺酒席，賓客盈門，大講排場。清代自貢大鹽商王余照53歲生日時(shí)，為了炫耀自己，大設(shè)壽筵，達(dá)官貴人紛紛登門祝賀。其壽序請翰林院編修、云南兵備道趙樹吉撰書，武英殿大學(xué)士賈楨、工部尚書瑞常，翰林院修撰翁同和等也列名拜壽。1930年，新津縣蘭衢之為其父蘭璧光慶祝60大壽，特地安裝發(fā)電機(jī)發(fā)電，輪流演出川劇、京劇、雜耍，并放映電影，場面極大。成都、樂山、宜賓及新津各地前來祝壽的軍政商各界賓客多達(dá)3000余人，大街上來往車輛川流不息，蘭公館人滿為患，專門負(fù)責(zé)接待的就有350多人，壽期持續(xù)5天，前后費(fèi)銀洋8萬元。祝壽之日，堂屋內(nèi)貼上巨幅“壽”字，擺著桃、果、面、酒，蘭璧光正坐在雕花鎏金太師椅上，在鼓樂聲中接受眾人的敬拜。
    由于生日又是“母難之期”，所以有的人過生日雖用酒宴招待客人，自己卻素食。
    舊時(shí)，一些貪官污吏、袍哥舵爺還利用做壽之機(jī)大發(fā)其財(cái)。每逢生日（本人、父母甚至妻子），他們在數(shù)月之前便發(fā)請?zhí)?，送書柬，公開索取彩禮，有的甚至強(qiáng)行向老百姓攤派。屆時(shí)，賀禮送到而人不來是可以的；若賀禮不到，便日后要算帳了。當(dāng)時(shí)曾有人撰聯(lián)諷刺說：“大老爺做生，錢也要，米也要，紅黑一把抓，不分南北；小百姓該死，稻未熟，麥未熟，青黃兩不接，送啥東西？”
    新中國成立以后，做壽在民間流行，但規(guī)模較小，限于親朋好友之間。近年來隨著生活水平的不斷提高，做壽之風(fēng)日盛，壽筵也越擺越多了。

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