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嬰兒長到一定的時候，要舉行開葷儀式。時間有的在100天，有的在5個月，也有在半歲或7個月的。屆時，主人家辦好酒席，請來德高望重的老人，用筷子蘸點酒和菜，抹到小兒嘴唇上，邊抹邊說一些吉利話，如“吃點酒，天長地久；吃點油，穿緞穿綢；吃點肉，多福多壽；吃點飯，家財萬貫”等等。說完，還要給小兒賞錢以示祝賀。此后，小孩就可以吃飯吃肉了。開葷之時，鄰里親朋會送來許多禮物，其中百家衣最受歡迎。百家衣是一種為嬰兒祈壽的服飾，是用從各家各戶計來的碎布作成的?！鞍偌摇笔切稳輸坎嫉娜思以蕉嘣胶?，最好是一百家，但也不是非一百家不可。人們認為，嬰兒穿了這種碎布（“百碎”寓意為“百歲”）作成的衣服，能夠免除災難，長命百歲。

女兒一出嫁，娘家就開始作各種準備了：一是小兒的衣物，二是產婦月子里的食物?？斓脚R月，未來的外婆要去看女兒，叫“催生”。去“催生”，才生得快，生得順利。臨產了，如果是難產，產婦在床上輾轉痛苦之時，家人們在接生婆的指揮下，一邊敲響篙桿（一端劈破的竹竿，敲在地上嘩嘩做響，用來驅趕禽畜），一邊吆喝；或者一邊用掃把掃畚箕，一邊喏喏地叫喚。據說這可以起到催生的作用。因為依照四川民間信仰，難產的胎兒多為豬狗轉世，出世之前還殘留著前世的習性，用篙聲可以把“懶豬懶狗”吆喝出來，掃笨箕（意味著在準備飯菜）可以把“讒豬讒狗”引誘出來。為了避免難產，舊時婦女臨產時，床前烯七星燈，所有箱柜抽屜均拉出不關，據說這樣就會順利產育了。

嬰兒出生之后，女婿要趕緊帶上染成紅色的雞蛋到娘家報喜。喜蛋是單數表示生男，是雙數則表示生女。有一些地方則是提雞報喜，生男孩提公雞，生女孩提母雞，一看便知。娘家在接到喜蛋或雞后，隨即把早已準備好的小兒衣褲、鞋帽以及紅糖、雞蛋、糯米等送去。

閉斂就是向遺體告別。舊時，道士為死者“開路”之后，即可“閉斂”，也有因親人未到齊而待以后閉斂的，一些地方則在出殯時才閉斂。閉斂時，親人圍在四周，與死者遺體告別。道士敲打念唱一番后，隨即將棺蓋蓋上，逗攏榫頭或用鐵釘釘死。在縫口用生漆膏灰刮一遍，再涂以漆。閉斂后，生者再不能與死者相見了，晚輩及親友嚎啕痛哭。

舊時死者入土時，多少有一些陪葬品，其中以幽契最為值得注意。傳統中國社會是一個農業(yè)社會，人活著離不開土地，死后也離不開土地。土地作為一種財產，比貨幣更穩(wěn)定，比金銀更實際。由此便產生了一種人與鬼之間的土地契約關系，即幽契。幽契又稱“墓別”，是葬于墓內的類似于“地契”的迷信品。簽訂這種“契約”的“人”，實際上并沒有擁有什么土地財產，只是得到一種心理上的滿足，認為可以避免在陰間無立錐之地了。幽契的內容，除極個別的與當時的真地契一樣外，絕大部分充滿迷信色彩。如，幽契說墓地是從“后土”等神靈處買來的，土地四至為“東至青龍，西至白虎，北至玄武、南至朱雀”，土地的總價值是“九萬九千九百九十九貫文”，見證人是“西王母、東王母”。這樣，幽契便具有了法律效力。下面介紹兩例。1977年9月，四川蒲江出土了后蜀李才墓地的幽契。此幽契為白砂石刻成碑形，現將全文加標點錄出：維廣政二十五年（即962年——引者），歲在庚申...