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這是寧都縣北部洛口鄉(xiāng)南嶺村八月中秋節(jié)期間的一項(xiàng)大型民俗表演。這項(xiàng)活動(dòng)于八月初一日拉開(kāi)序幕，至八月十五日中秋之夜達(dá)到高潮，次日凌晨結(jié)束，前后歷時(shí)半個(gè)多月?；顒?dòng)的主要內(nèi)容是祭祀火龍神。相傳火龍神為兩兄弟，弟弟為火虎，哥哥為火龍，統(tǒng)稱之為火龍神。它們?cè)?qū)除了瘟神，保護(hù)了南嶺百姓的平安，因而受到南嶺百姓世世代代的崇拜；不但為它們建了“火龍神廟”，長(zhǎng)年識(shí)奉，而且于每年中秋節(jié)期間，都要舉行隆重的禳神活動(dòng)。禳神分兩階段進(jìn)行。第一階段禳火虎。從農(nóng)歷八月初一至十五日，每日晚上有七支由兒童組成的“火虎”隊(duì)（每隊(duì)七人），他們每人手持一個(gè)毛竹編制的半圓形虎頭，每個(gè)虎頭上插著數(shù)十根點(diǎn)燃著的香，分別到各個(gè)村民小組的每一戶人家送吉祥。在這期間，各個(gè)村民小組要趕制竹篙火龍。竹篙火龍是一根長(zhǎng)約3丈，圍約1尺的巨長(zhǎng)毛竹，毛竹的上半段橫扎著一層層的竹片，每層竹片上又扎著許許多多的火把，這些火把全用山茶油、萊油等浸泡時(shí)過(guò)，易以燃...

位于贛縣東北部的田村鎮(zhèn)，是個(gè)客家文化名鎮(zhèn)。境內(nèi)既有歷史悠久的名勝古跡，又有輝煌燦爛的文化。尤其是源于唐代，盛于宋代，迄今已有1300多年歷史的田村花燈，其集剪紙、紙雕、彩繪、填繡、擠粉等眾多民間藝術(shù)于一體，造型奇特，制作細(xì)膩，裝飾精巧，堪稱“江南一絕”。田村古鎮(zhèn)與江西母親河———贛江僅一山之隔，與贛江上游的兩個(gè)重要口岸———贛縣湖江和萬(wàn)安良口僅距15公里。在以水上交通為主的古代，綿延幾十里的群山阻隔，既無(wú)礙于小股人群活動(dòng)，又不利于大隊(duì)人馬的機(jī)動(dòng)，是人們躲避兵燹之災(zāi)的理想居住地，所以自秦漢以來(lái)就有不少士民工商、官宦巨賈遷居于此，使得田村早期就是店鋪林立、商賈如云，經(jīng)濟(jì)十分發(fā)達(dá)?；糇钤缡强图蚁让窆?jié)日喜慶的一種形式。其源流可以追溯到漢代，皇宮和一些達(dá)官貴人，正月十五晚上便在自家門口掛幾盞宮燈，借以炫耀門楣。后來(lái)民間有錢之人也競(jìng)相仿效。一些從中原遷居過(guò)來(lái)的人士，將這種習(xí)俗帶到了田村，并逐漸發(fā)揚(yáng)光...

燈彩，這個(gè)華夏龍圖騰與火崇拜相結(jié)合的產(chǎn)物，被客家人送上了世界藝術(shù)的殿堂。石城燈彩是客家燈彩藝術(shù)的典范。它是集燈具、音樂(lè)、舞蹈于一體的民間表演藝術(shù)。在地方志上已有四百多年的文字記載?？图艺Z(yǔ)音中“燈彩”二字正好與“丁財(cái)”諧音，添丁，發(fā)財(cái)是客家最為急切的二件大事，于是燈彩便在民間愈演愈盛。據(jù)１９８３年民間舞蹈集成的普查，全縣１５個(gè)鄉(xiāng)、鎮(zhèn)，１８３個(gè)自然村，竟有３５０個(gè)燈隊(duì)。近幾十年來(lái)，石城縣政府撥專款組織了一批又一批的文藝工作者深入民間，開(kāi)展燈彩藝術(shù)的收集、整理、加工提高，運(yùn)用這一藝術(shù)形式進(jìn)行節(jié)日的慶典活動(dòng)，豐富人民群眾生活。一九九三年，中共江西省宣傳部和江西省文化廳授予石城縣為“燈彩之鄉(xiāng)”的稱號(hào)。石城燈彩品種繁多，萬(wàn)物皆可入燈。民間歌謠云：“燈彩紙?jiān)S意變，海闊天空萬(wàn)物全，扎物似物憑巧手，以假亂真難分辨”。常見(jiàn)的有龍燈、獅燈、蛇燈、羅漢燈、蓮燈、麒麟送子燈、壽桃燈、茶籃燈、馬燈、船燈、蚌殼燈、宮...

全豐花燈是江西修水全豐鎮(zhèn)一項(xiàng)介于燈、戲、舞之間的藝術(shù)表演活動(dòng)，主要特色是燈隊(duì)表演，具有濃厚的民俗色彩。春節(jié)期間，鄉(xiāng)村各路花燈云集，從初一發(fā)燈一直唱到元宵，跑東家竄西家，通宵演唱。此外，民間節(jié)日、做壽、上梁、婚嫁，都請(qǐng)來(lái)花燈熱鬧一番。起源全豐花燈屬江西曲藝，流傳于修水西北部幕阜山下的塘城、全豐兩鄉(xiāng)。清乾隆《義寧州志》記："分寧（今修水）界吳楚之交，俗多類楚……城市村落鄉(xiāng)民猶多襲舊，專事巫禱"。該地巫風(fēng)、道士活動(dòng)非常盛行。據(jù)傳，全豐花燈曲調(diào)系由道教音樂(lè)派生而成，以花燈《下南京》一曲與道教《頌經(jīng)》對(duì)照比較，兩者主音為徵、羽調(diào)式，旋律風(fēng)格相同，句式結(jié)構(gòu)都是上下兩韻五言體。全豐花燈的源流傳說(shuō)也極富傳奇色彩。清嘉慶《義寧州志》載，大約很早以前，有位陰陽(yáng)先生曹宗哲，見(jiàn)全豐鄉(xiāng)背后的龍泉段，山脈巍峨，逶迤起伏，狀如蟠龍。于是，他便帶著胞弟曹定吉來(lái)此起業(yè)，于雙井之間，建屋樹(shù)基，繁衍后代。其孫曹西平有子十二人，...

云燈是客家古鎮(zhèn)田村花燈的一種藝術(shù)形式，云燈是歌舞相結(jié)合的民間燈彩藝術(shù)形式，其歷史可以追溯到清朝嘉慶年。云燈的起源與田村的東河戲有著緊密的聯(lián)系。當(dāng)時(shí)東河戲“凝秀班”每到春節(jié)，為了恭賀新年，便由演員手拿寫有“恭喜發(fā)財(cái)”、“四季平安”等字樣的牌子，化裝成八仙到各家去拜年，深得村民的喜愛(ài)。同時(shí)，祠堂每年春節(jié)都要邀請(qǐng)戲班演出，而按照田村的民間習(xí)俗，戲班沒(méi)有燈彩是不能進(jìn)祠堂演出的。為了改變這種現(xiàn)狀，“凝秀班”老藝人便利用東河戲傳統(tǒng)劇目《白蛇傳》中“水漫金山”一折的水族舞表演形式，結(jié)合田村燈彩的特點(diǎn)，將水族舞的“水旗”改為“云牌”，并經(jīng)過(guò)老藝人的精心加工編排，改編創(chuàng)作了富有民間地方色彩的《云燈》舞，后在田村一帶的東河班社中廣為傳學(xué)，逐漸成為東河班社的“班燈”。云燈之所以繁榮，這和云燈的風(fēng)格特點(diǎn)有著密切關(guān)系。一是云燈的云牌組合造型。云牌是云燈的主要道具，天空中的云彩，地上的花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚形象以及各種文字圖案，都...