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    贛文化的源頭并非混茫難覓，它出自中華上古文化的南支－－三苗文化。

    依據(jù)《戰(zhàn)國(guó)策》、《史記》等古書(shū)的記載分析，三 苗是上古時(shí)代贛江、鄱 陽(yáng)湖區(qū)域(以下簡(jiǎn)稱(chēng)贛鄱區(qū)域)的先民。他們?cè)?jīng)憑借山川之險(xiǎn)、水路之便，聚集四方百族，奮然崛起于鄱陽(yáng)、洞庭兩湖之間，創(chuàng)建了一個(gè)負(fù)陸面誨、勢(shì)力廣被、聲威遠(yuǎn)播的南方酋邦王國(guó)。當(dāng)代考古學(xué)證實(shí)：在長(zhǎng)江三峽以東廣袤的湖川山澤，存在一支風(fēng)格殊異的新石器時(shí)代文化，它就是“三苗遺存”①。

    三苗古都所在是一個(gè)謎，古人的說(shuō)法不一。有的似乎說(shuō)它在“紫桑、彭洋之間”②。有的明確地說(shuō)，三苗為了負(fù)險(xiǎn)自固，曾經(jīng)“三徙其都”，最初的都城在筠州(今贛省高安)，以后依次遷往鄂境的興國(guó)軍、武昌③。盡管如此，但是都和江西有緣。1989年，在新干縣大洋洲商墓中有了驚人的發(fā)現(xiàn)，從中發(fā)掘出一批青銅器(包括禮器、樂(lè)器和銅犁等)，就其品種數(shù)量之繁富而言，可與中原殷商王陵相埒匹敵，也為南方考古所罕見(jiàn)。殷商疆界不過(guò)長(zhǎng)江。據(jù)此推測(cè)，該墓主人是三千多年以前南方的最高統(tǒng)治者，贛鄱區(qū)域是他控扼南方的政治中心。大洋洲“王陵”位于贛江之濱，富有鮮明的土著文化特色，且和傳說(shuō)的三苗古都鄰近，兩者之間當(dāng)有土生土長(zhǎng)的歷史承傳關(guān)系。因此有理由說(shuō)，贛鄱區(qū)域是孕育哺養(yǎng)三苗文化的桑梓沃土，是中華上古文化南支最主要的發(fā)祥地，也曾經(jīng)是三苗王國(guó)政治都會(huì)的所在地。

    據(jù)《尚書(shū)》、《山海經(jīng)》、《竹書(shū)紀(jì)年》等古書(shū)記載，三苗先后與黃帝、堯、舜、禹競(jìng)雄于世。蚩尤是威震天下的南方民族英雄，和三苗的關(guān)系異常密切，很可能就是早期三苗酋長(zhǎng)。④據(jù)說(shuō)他曾經(jīng)統(tǒng)帥“苗民”，在涿鹿之野和黃帝大戰(zhàn)數(shù)十回合，血流百里。結(jié)果蚩尤雖然被黃帝擒殺，但是“天下咸謂蚩尤不死，八方萬(wàn)邦皆為殄服”⑤。當(dāng)三苗再次重整旗鼓、北上爭(zhēng)雄時(shí)，被堯遏阻在豫境丹水之浦。舜繼堯位以后，曾經(jīng)在和談舞會(huì)上和三苗化干戈為玉帛?？墒遣痪梅闊煆?fù)燃，而舜神密地死在南征三苗途中。自從出了亡國(guó)之臣成駒以后，三苗為政不善、內(nèi)部分裂、國(guó)運(yùn)陵遲。旋又發(fā)生空前嚴(yán)重的大地震，“天雨血，夏有冰，地坼及泉……”。大禹乘這個(gè)千載難逢之機(jī)，一舉攻滅三苗王國(guó)。⑥

    由于受“正統(tǒng)史觀”偏見(jiàn)的制約，古代文人往往將三苗視為“叛逆”加以否定，并且將三苗文化業(yè)績(jī)予以貶斥抹殺。事實(shí)上，三苗文化和華夏、東夷等地區(qū)文化形成過(guò)鼎足之勢(shì)，并且為冶煉中華古代文化的“合金”作出了偉大大貢獻(xiàn)。它作為南方湖川山海文化的代表，具有鮮明的獨(dú)創(chuàng)性，在不少領(lǐng)域顯示出先進(jìn)性，因而取得不少比黃土高原文化更為輝煌的成就。

    三苗是南方稻文化的首創(chuàng)者?！敖嗜识说尽雹?。當(dāng)代考古學(xué)認(rèn)為長(zhǎng)江中下游地區(qū)是我國(guó)水稻栽培最主要的發(fā)源地。贛省萬(wàn)年縣仙人洞遺址，是距今七千多年以前的文化遺存。從中發(fā)現(xiàn)了可供掘土、點(diǎn)播用的石器農(nóng)具，它展示了狩獵采集時(shí)代向農(nóng)田耕作時(shí)代轉(zhuǎn)變的歷史曙光。在修水山背遺址、樟樹(shù)樊城堆遺址等處，發(fā)現(xiàn)了石镢、石鏟和稻谷遺存，它表明遠(yuǎn)在五千多年以前，水稻耕作生活已在贛鄱區(qū)域普及開(kāi)來(lái)。在甲骨文里，“苗”字就它的古義而言，專(zhuān)指在水田萌發(fā)和生長(zhǎng)的禾苗；又恰是“三苗”之象；“三”是約數(shù)，泛指以水稻耕作為特征的南方部族，從這個(gè)意義看，我們似乎可以把“三苗”稱(chēng)作“百苗”。因此，三苗之稱(chēng)“苗”，以及三苗酋長(zhǎng)自稱(chēng)“有苗氏”，都和他們最早發(fā)明水稻種植有關(guān)。

①俞偉超《先楚與三苗文化的考古學(xué)推測(cè)》，《文物》1980年第10期。
②羅泌《路史·國(guó)名記》引周景式《廬山記》。
③《朱子集》卷七十一引詹元善語(yǔ)。
④三苗并不完全等同于今日苗族，但是如同它是漢族的祖源之一那樣，也和苗族存在這種歷史關(guān)系。正因?yàn)槿绱?，黔南布依族稱(chēng)苗族為“尤”(蚩尤)。透視這個(gè)語(yǔ)言化石，可見(jiàn)蚩尤是個(gè)屬于三苗集團(tuán)的英雄。
⑤《大平御覽》卷七十八引《龍魚(yú)河圖》。
⑥方詩(shī)銘、王修齡《古本竹書(shū)紀(jì)年輯登》第６５頁(yè)。
⑦《淮南子》卷四“墜形訓(xùn)”。
⑧龍慶等《江西早商文化遺存的發(fā)現(xiàn)與研究》，《東南文化》1992年第3--4期。

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