安徽歷史—合肥歷史—激濁揚清看合肥民風(fēng)(四)
安徽歷史—合肥歷史—激濁揚清看合肥民風(fēng)(四),???由此可見合肥人崇重孝道,并非只是傳說,而從“活時不侍侯,死了祭木頭(棺材)
由此可見合肥人崇重孝道,并非只是傳說,而從“活時不侍侯,死了祭木頭(棺材),沒有用”的俗語中,我們更可確實地看到合肥人崇“孝”的風(fēng)俗是素有淵源的。
“出恭”“入敬”講文雅 合肥人一向注重文雅,言語舉止都甚講究。在與外人交談時,“方便”之事一般不宜直接說出口,故男子如廁稱“出恭”,女子如廁稱“入敬”。 合肥人晨昏相見,視不同對象,熱情招呼。對年長的人勢必在稱呼前冠以“老”字,以示尊敬;對成年人,尤其是對比自己年長的或年紀(jì)相仿的,忌直呼其乳名,否則有輕視、瞧不起人意。詢問他人時不能呼以“喂”、“呔”等,俗謂沒名沒姓,不加尊稱相問,是不禮貌的行為。 合肥人講話很有分寸,說到某某人亡故,則會稱其“走了”,而說到老人故去,也會稱“老了”,而因為生病,成年女性身體不適則不能說其“不快活”。 不同職業(yè)的人又會有許多不同的言語習(xí)慣,例如:船民們不說“帆”(翻),要說“撐蓬”、“落蓬”,把開船叫“走船”,停船叫“住船”等。忌諱說“乘船”(沉船)、“帆船”(翻船)等。 合肥民間素重“吉利”二字,所以不論是在年節(jié),還是日常生產(chǎn)、生活中,都甚忌言不吉利、不中聽或惹人不快的話?!八驮睢比眨议L多用黃表紙把小孩子嘴擦擦,怕他們講“破嘴話”。年前油炸圓子時也把小孩拉出廚房,擔(dān)心“童言無忌”,講圓子“炸扁了”。
“長嫂如母”說關(guān)愛 在合肥地區(qū)有長兄嫂對幼小的弟妹具有撫養(yǎng)的責(zé)任,以及弟妹敬重長嫂的特有風(fēng)俗。傳說包拯出生時不哭不叫,全身紫黑且在眉宇間長有胎記,被其母張氏疑為不祥,扔在包府后花園水井邊的荷花池中。不想被前來提水的嫂嫂發(fā)現(xiàn),救起后悄悄抱回與自己的兒子一起撫養(yǎng),一年后稟告父母,而此后更是用心養(yǎng)育,倍加愛護,教導(dǎo)少年包拯勤奮學(xué)習(xí),長大有所作為。包拯也不負父母及嫂嫂的厚望,考中進士。
后來與包拯一起長大的侄兒(包勉,包公嫂子的親生兒),在知縣任上作奸犯科,觸犯國法,被告到包拯巡撫堂上。面對“法”與“親”的“大是大非”,包拯選擇了“護法滅親”,依法將侄兒處斬。 想起當(dāng)年嫂嫂哺育和教養(yǎng)之恩,包拯便從此承擔(dān)起侍奉和贍養(yǎng)嫂嫂的義務(wù),一如母親,還要求全家都要遵循“長嫂如母”這一包家家規(guī)。在嫂嫂亡故后,包拯用葬母親的禮儀為嫂嫂送葬,傳為佳話。這雖是民間傳說,可是在包拯家族墓葬出土的墓志中卻有著關(guān)于包拯長媳崔氏撫養(yǎng)叔弟包綬的記載。從“長嫂如母”的“孝肅家風(fēng)”里,我們能夠看出父母、兄嫂對子女、弟妹的關(guān)愛之情從來都是那樣的厚重。
“外甥有理打得舅” 這個俚俗形成于北宋時期,現(xiàn)在幾乎成為合肥地區(qū)人們的口頭語。相傳是包拯剛從揚州府調(diào)任廬州府任上時“明理是非”,“國法無親”,痛打無視法理的舅舅時留下的典故。常言道:“在家好種田,出外好做官。”家鄉(xiāng)官難當(dāng),難就難在熟人多,人情重。仁宗年間,包公從揚州調(diào)任廬州知府。一到任上,包公便將知府堂上“明鏡高懸”的匾額換成了“國法無親”,并明示鄉(xiāng)里若有違法者,將秉公辦理,認法不認親。不想堂舅周六子,卻打著“包公舅舅”的招牌,四處胡攪蠻纏,欺壓百姓,騙人錢財,被鄉(xiāng)里百姓告到廬州府上。周六子自以為是包拯堂舅,可以逃過罪責(zé),逍遙法外。不料包公“國法無親,沒有什么外甥執(zhí)法,舅舅免打的道理。就是我娘老子來,我也不能饒??!外甥有理打得舅!”將周六子繩之以法。
周六子挨了板子被革職,且要將侵吞財物一一退賠,那些原本想打著官親旗號,目無法紀(jì)的本家親戚從此有所收斂。而包公鐵面無私、秉公辦案的美名自此遠揚。于是合肥地區(qū)便有這樣四句膾炙人口的順口溜:
包文正,假“親”官,
外甥有理能打舅;
包文正,真清官,
執(zhí)法如山英名傳。
“出恭”“入敬”講文雅 合肥人一向注重文雅,言語舉止都甚講究。在與外人交談時,“方便”之事一般不宜直接說出口,故男子如廁稱“出恭”,女子如廁稱“入敬”。 合肥人晨昏相見,視不同對象,熱情招呼。對年長的人勢必在稱呼前冠以“老”字,以示尊敬;對成年人,尤其是對比自己年長的或年紀(jì)相仿的,忌直呼其乳名,否則有輕視、瞧不起人意。詢問他人時不能呼以“喂”、“呔”等,俗謂沒名沒姓,不加尊稱相問,是不禮貌的行為。 合肥人講話很有分寸,說到某某人亡故,則會稱其“走了”,而說到老人故去,也會稱“老了”,而因為生病,成年女性身體不適則不能說其“不快活”。 不同職業(yè)的人又會有許多不同的言語習(xí)慣,例如:船民們不說“帆”(翻),要說“撐蓬”、“落蓬”,把開船叫“走船”,停船叫“住船”等。忌諱說“乘船”(沉船)、“帆船”(翻船)等。 合肥民間素重“吉利”二字,所以不論是在年節(jié),還是日常生產(chǎn)、生活中,都甚忌言不吉利、不中聽或惹人不快的話?!八驮睢比眨议L多用黃表紙把小孩子嘴擦擦,怕他們講“破嘴話”。年前油炸圓子時也把小孩拉出廚房,擔(dān)心“童言無忌”,講圓子“炸扁了”。
“長嫂如母”說關(guān)愛 在合肥地區(qū)有長兄嫂對幼小的弟妹具有撫養(yǎng)的責(zé)任,以及弟妹敬重長嫂的特有風(fēng)俗。傳說包拯出生時不哭不叫,全身紫黑且在眉宇間長有胎記,被其母張氏疑為不祥,扔在包府后花園水井邊的荷花池中。不想被前來提水的嫂嫂發(fā)現(xiàn),救起后悄悄抱回與自己的兒子一起撫養(yǎng),一年后稟告父母,而此后更是用心養(yǎng)育,倍加愛護,教導(dǎo)少年包拯勤奮學(xué)習(xí),長大有所作為。包拯也不負父母及嫂嫂的厚望,考中進士。
后來與包拯一起長大的侄兒(包勉,包公嫂子的親生兒),在知縣任上作奸犯科,觸犯國法,被告到包拯巡撫堂上。面對“法”與“親”的“大是大非”,包拯選擇了“護法滅親”,依法將侄兒處斬。 想起當(dāng)年嫂嫂哺育和教養(yǎng)之恩,包拯便從此承擔(dān)起侍奉和贍養(yǎng)嫂嫂的義務(wù),一如母親,還要求全家都要遵循“長嫂如母”這一包家家規(guī)。在嫂嫂亡故后,包拯用葬母親的禮儀為嫂嫂送葬,傳為佳話。這雖是民間傳說,可是在包拯家族墓葬出土的墓志中卻有著關(guān)于包拯長媳崔氏撫養(yǎng)叔弟包綬的記載。從“長嫂如母”的“孝肅家風(fēng)”里,我們能夠看出父母、兄嫂對子女、弟妹的關(guān)愛之情從來都是那樣的厚重。
“外甥有理打得舅” 這個俚俗形成于北宋時期,現(xiàn)在幾乎成為合肥地區(qū)人們的口頭語。相傳是包拯剛從揚州府調(diào)任廬州府任上時“明理是非”,“國法無親”,痛打無視法理的舅舅時留下的典故。常言道:“在家好種田,出外好做官。”家鄉(xiāng)官難當(dāng),難就難在熟人多,人情重。仁宗年間,包公從揚州調(diào)任廬州知府。一到任上,包公便將知府堂上“明鏡高懸”的匾額換成了“國法無親”,并明示鄉(xiāng)里若有違法者,將秉公辦理,認法不認親。不想堂舅周六子,卻打著“包公舅舅”的招牌,四處胡攪蠻纏,欺壓百姓,騙人錢財,被鄉(xiāng)里百姓告到廬州府上。周六子自以為是包拯堂舅,可以逃過罪責(zé),逍遙法外。不料包公“國法無親,沒有什么外甥執(zhí)法,舅舅免打的道理。就是我娘老子來,我也不能饒??!外甥有理打得舅!”將周六子繩之以法。
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包文正,假“親”官,
外甥有理能打舅;
包文正,真清官,
執(zhí)法如山英名傳。
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