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　　以蘇州園林為代表的江南園林藝術(shù)是吳文化的重要組成部分，它以 獨(dú)特的審美情趣、人與自然的和諧統(tǒng)一以及深厚的歷史積淀在中外園林 藝術(shù)中獨(dú)樹一幟，享有崇高的聲譽(yù)，被稱為“ 東方的藝術(shù)瑰寶”。

　　耐人尋味的是，這種起源于民間的藝術(shù)竟然浩浩蕩蕩地北上，在威 嚴(yán)的皇家園林中登堂入室，產(chǎn)生了重大影響。北京的頤和園、圓明園和 承德的避暑山莊是三座最著名 的皇家園林，在這里，我們可以明顯感受 到江南園林的氣息。頤和園中有個(gè)諧趣園，原名惠山園，是乾隆仿無錫 寄暢園建造的；還有一條買賣街，系仿蘇州街市而建，被命名為“蘇州 幀?。?暑山莊更是集江南園林之大成，嘉興的煙雨樓、寧波的天一閣 、蘇州的獅子林、鎮(zhèn)江的金山寺等等，都在山莊中得到仿建。圓明園已 被英法聯(lián)軍燒毀，無從實(shí)地考證，但是，從留下的歷史資料 中人們能看 到，圓明園中有著江南園林的影子。江南園林藝術(shù)對(duì)皇家園林巨大而深 刻的影響，從一個(gè)側(cè)面印證了吳文化在中國(guó)文化中的重要地位。

　　江南園林藝術(shù)進(jìn)入皇家園林，產(chǎn)生了不同 民族文化的撞擊和融合。 頤和園中有一組稱為“四大部洲”的藏式建筑。避暑山莊的“萬樹園” 當(dāng)年曾是一派草原風(fēng)光，設(shè)有許多蒙古包，清朝皇帝在這里接見、宴請(qǐng) 少數(shù)民族上層首領(lǐng)和外國(guó) 使節(jié)；拱衛(wèi)山莊外圍的“外八廟”集中了漢、 滿、蒙古、藏等民族的寺廟建筑風(fēng)格，金碧輝煌、氣勢(shì)磅礴。這些皇家 園林是滿清最高統(tǒng)治者心態(tài)的生動(dòng)體現(xiàn)———他們對(duì)漢族文化的欣賞和 仿效 ，對(duì)本民族游牧生活的回憶和眷戀，對(duì)其他少數(shù)民族固有傳統(tǒng)的寬 容和接納。在皇家園林中仿建江南名勝，決不是簡(jiǎn)單的“克隆”，而是 藝術(shù)的再創(chuàng)造。江南人士看到它們，會(huì)油然產(chǎn)生似曾相 識(shí)的親切感，然 而，它們與原型又不盡相同。抹上了皇家園林濃重的色彩，同壯闊的北 國(guó)山水渾然一體，與其他民族、其他風(fēng)格的建筑交相輝映，這些仿建的 景點(diǎn)靈秀中透露雄偉，細(xì)膩中蘊(yùn)含 粗獷，呈現(xiàn)一種新意境。

　　發(fā)祥于白山黑水間的滿族入主中原，建立了全國(guó)性的政權(quán)，它幾乎 全盤接受了漢族文化。滿族和漢族，一方是軍事的南侵，一方是文化的 北伐；一方是文化上被同 化，一方是軍事上被征服；一方是軍事上的勝 利者，一方是文化的勝利者。這種征服和同化是一個(gè)痛苦的過程，它伴 隨著朝代的更迭、戰(zhàn)爭(zhēng)的血雨腥風(fēng)和漫長(zhǎng)時(shí)間的磨合?！皳P(yáng)州十日”、 “江 陰”、“嘉定三屠”等等，滿清軍隊(duì)的野蠻和殘暴令人發(fā)指。 可是，另一方面，滿族又是一個(gè)勤于學(xué)習(xí)善于進(jìn)取的民族，它對(duì)于漢族 文化的學(xué)習(xí)和模仿，對(duì)于歷代漢族王朝統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)的總結(jié) 和吸取，在各少 數(shù)民族中首屈一指也是最成功的。這些文化的因素對(duì)締造政權(quán)鞏固、疆 域廣闊、國(guó)勢(shì)強(qiáng)盛的滿清帝國(guó)發(fā)揮了重要的作用。畢竟，清朝維持對(duì)中 華大地260多年的統(tǒng)治，單靠武力是萬萬不行的。

　　清朝的皇家園林在這種大背景下應(yīng)運(yùn)而生，它們是各民族、各地域 文化融合的產(chǎn)物，是統(tǒng)一的、多民族的滿清帝國(guó)的象征。清朝皇帝建造 園林是為了自己享樂和炫耀，他們也 許不會(huì)料到，皇家園林的興衰和國(guó) 家、民族的命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起。在建造之初，皇家園林的富麗堂皇標(biāo) 志著滿清帝國(guó)的強(qiáng)盛；當(dāng)?shù)蹏?guó)主義用炮艦轟開中國(guó)的大門以后，皇家園 林遭受到巨大的 劫難。圓明園被英法聯(lián)軍燒毀是中華民族的奇恥大辱， 直至在140年后的今天，每個(gè)中國(guó)人依舊對(duì)此痛定思痛。

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