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　　自卑亭掩映在參天大樹的枝葉下，她顯得靜小卑微；自卑亭面對(duì)莊嚴(yán)典雅、體大精深的校辦公樓，她顯得靜小卑微；自卑亭傍依在高高聳立的圖書館旁邊，她顯得靜小卑微；自卑亭面對(duì)偉大毛主席的塑像，她當(dāng)然顯得靜小卑微；自卑亭面對(duì)巍巍麓山，她實(shí)在是顯得靜小卑微；自卑亭面對(duì)街上喧囂起伏的人流，面對(duì)一切現(xiàn)代滾滾的物質(zhì)洪流，她更加顯得靜小卑微。

　　當(dāng)年自卑亭是為了路人的片刻歇足而修建，比起另外三座亭臺(tái)——道中庸亭、極高明亭、赫曦臺(tái)，她被修建的理由似乎也是微不足道的，她的名字顯得格外微弱；而今，數(shù)個(gè)世紀(jì)后，另外兩座亭臺(tái)已不復(fù)存在，今天的赫曦臺(tái)也已不是原來(lái)的赫曦臺(tái)，而自卑亭依然安靜坐落在岳麓山下的那個(gè)角落里，靜小而卑微。

　　據(jù)載，自卑亭最早于清康熙二十七年(1688)，由長(zhǎng)沙郡丞趙寧所建。得名于《禮記·中庸》：“君子之道，譬如行遠(yuǎn)，必自邇；譬如登高，必自卑?！逼湟鉃椋河蕹删拥娜烁瘢q如行萬(wàn)里路，必從近處開始；猶如登千尺山，必從低處開始。亦即志存高遠(yuǎn)者，必從小事做起。這里包含了一種遠(yuǎn)與近、大與小的辨證關(guān)系。在儒家思想中，欲平國(guó)治天下，必須從個(gè)人的修身正心開始，并落實(shí)到日常的生活細(xì)節(jié)中，所謂圣人自小節(jié)出，與這里的精神是一脈貫通的。而無(wú)數(shù)的歷史事實(shí)證明，一種做好小事的精神，一種謙卑的姿態(tài)，往往更能所向無(wú)敵。這就是這座亭經(jīng)數(shù)世紀(jì)的變遷，猶能安然坐落在這里，為世人所重視的原因。從這座亭里啟示出來(lái)，并經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)湖湘人不斷用行動(dòng)詮釋出來(lái)的，可以說(shuō)是一種“自卑精神”。

　　現(xiàn)在，當(dāng)你駐足自卑亭，仰望前面的巍巍矗立的岳麓山，你不禁會(huì)詠嘆“高山仰止，景行行止”，內(nèi)心會(huì)感到一種謙卑、一種渺小，同時(shí)也有一種腳踏實(shí)地的感覺(jué)，因而更能激發(fā)你內(nèi)心如當(dāng)年杜甫“登泰山而小天下”的奮發(fā)精神。遠(yuǎn)途來(lái)湘尋求湖南人精神的客人必登岳麓山，而登岳麓山從自卑亭始。我們無(wú)妨按照古人設(shè)計(jì)的，步步登高，體驗(yàn)一下儒家思想的精髓。面對(duì)巍巍麓山，你開始從自卑亭出發(fā)，謙卑而虔敬地，邁出微小的第一步；經(jīng)過(guò)一段不算辛苦的攀登，你來(lái)到了“道中庸亭”，你開始慢慢超離大地，但又確確實(shí)實(shí)還與大地相連，你感到你離塵世并不太遠(yuǎn)，并沒(méi)有遠(yuǎn)離塵世溫暖，這是儒家始終不與世俗倫理脫離的思想；但你內(nèi)心又尋求著超越，向上，向上，向往一種“極高明”的澄明境界，于是經(jīng)過(guò)艱苦地攀登，你大概來(lái)到了半山腰，在“極高明亭”里舒心暢懷，登高遠(yuǎn)眺，這里已經(jīng)離開大地很高了，甚至有點(diǎn)山中冷寂的感覺(jué)；而你繼續(xù)攀登，當(dāng)?shù)巧献罡呶恢谩昂贞嘏_(tái)”的時(shí)候，你會(huì)如當(dāng)年的朱熹一樣，看到如日出般盛大的光明，不禁贊嘆：“赫曦！”你甚至感到自己和宇宙通體都充溢著光明，得到完全的超越和自由。最后你再返回自卑亭，返回溫暖的塵世，絕不僅僅停留在山中、山上或者山下的某座亭臺(tái)，也不當(dāng)麓山寺的和尚和云麓宮的道士久居山中。這樣你才圓滿地體驗(yàn)了儒家的修身之道，也就是儒家“極高明而道中庸”的思想境界：高明是指一種超越性的澄明圓融的精神境界，而中庸是指這種精神境界的實(shí)現(xiàn)并不離乎人倫日用。這是一種圓融回返的境界，就像你從自卑亭出發(fā)到道中庸亭極高明亭到赫曦臺(tái)又返回大地的一個(gè)圓圈。而僅僅停留在其中的一個(gè)亭里，任何欲圖一味超拔向上或者留在原地不動(dòng)的做法，就可能是“極高明而不道中庸”或者“道中庸而不極高明”，這是儒家思想反對(duì)的。

　　而今，經(jīng)過(guò)一個(gè)多世紀(jì)的風(fēng)云變幻，尤其是西方精神文明的強(qiáng)勢(shì)侵略后，在岳麓山這座南方儒家重鎮(zhèn)的山上，其它三座亭臺(tái)已經(jīng)灰飛煙滅杳無(wú)蹤跡，只剩下自卑亭堅(jiān)韌而卑微地坐落在這里，剩下“自卑”——這是中國(guó)人失去自信力的表現(xiàn)？不敢面對(duì)中國(guó)固有的思想文化？那些儒家中更高境界的“中庸”“高明”思想被憑空截取了？只有自卑亭堅(jiān)韌地坐落在這里，有一種“自卑精神”在國(guó)人心里，這還不算太壞，畢竟我們從自卑亭出發(fā)，向岳麓山虔誠(chéng)地攀登，終有一天還會(huì)摘取到“中庸”、“高明”的思想果實(shí)。因此，現(xiàn)在有人倡導(dǎo)重新恢復(fù)道中庸亭、極高明亭、赫曦臺(tái)，與自卑亭重新連為一體，我們希望在不久的將來(lái)看到這種亭臺(tái)連綿的局面。