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三、湘軍人物把晚清湖湘文化推向新的階段，還表現(xiàn)在它開(kāi)創(chuàng)了湖南人文薈萃的局面，成為晚清以來(lái)湖南人才崛起的契機(jī)。由于各種原因，在古代社會(huì)，湖南能躋身史傳的人物極為罕見(jiàn)。而湘軍出現(xiàn)，湖南人才輩出，冠居全國(guó)之首。還在19世紀(jì)中葉，就有人指出：“楚省風(fēng)氣，近年極旺，看曾滌生領(lǐng)師后，概用楚勇，遍用楚人。各省共總督八缺，湖南已居其五：直隸劉長(zhǎng)佑、兩江曾國(guó)藩、云貴勞崇光、閩漸左宗棠、陜甘楊載福是也。巡撫曾國(guó)荃、劉蓉、郭嵩燾皆楚人也，可謂盛矣，至提鎮(zhèn)兩司，湖南北者，更不可勝數(shù)，曾滌生胞兄弟二人，各得五等之爵，亦二百余年中所未見(jiàn)。”（注：張集馨：《道咸宦海聞見(jiàn)錄》。）還有人說(shuō)：“清季以來(lái)，湖南人才輩出，功業(yè)之盛，舉世無(wú)出其右?！保ㄗⅲ毫衷銎剑骸督嫖幕跆健贰＃?jù)羅爾綱先生的統(tǒng)計(jì)，湘軍人物官至督撫者達(dá)27人，可見(jiàn)湘軍所造成的湖湘人文之盛?？梢哉f(shuō)，在湘軍之前，所謂湖湘文化，僅僅是作為一種區(qū)域的學(xué)術(shù)文化現(xiàn)象，...

湖南的四極東極——郴州市桂東縣黃連坪西極——懷化市新晃侗族自治縣韭菜塘南極——永州市江華瑤族自治縣河姑婆山北極——常德市石門(mén)縣壺瓶山湖南的四水湘江——湖南第一大河，源于廣西靈川縣海洋山龍門(mén)界，自永州市東安縣進(jìn)入湖南，流經(jīng)永州市、衡陽(yáng)市、株洲市、湘潭市、長(zhǎng)沙市和岳陽(yáng)市，于岳陽(yáng)市湘陰縣濠河口注入洞庭湖，全長(zhǎng)856公里，在湖南省境內(nèi)流域面積9.47萬(wàn)平方公里。沅江——湖南第二大河，源于貴州都勻云霧山，自洪江市進(jìn)入湖南，流經(jīng)懷化市、湘西土家族苗族自治州、常德市，于常德市德山注入洞庭湖，全長(zhǎng)1033公里，在湖南省境內(nèi)流域面積8.92萬(wàn)平方公里。資水——湖南第三大河，源于邵陽(yáng)市城步苗族自治縣青界山黃馬界，流經(jīng)邵陽(yáng)市、婁底市、益陽(yáng)市、岳陽(yáng)市，自岳陽(yáng)市湘陰縣甘溪港注入洞庭湖，全長(zhǎng)653公里，流域面積2.81萬(wàn)平方公里。澧水——湖南第四大河，源于張家界市桑植縣杉木界，流經(jīng)張家界市、常德市，自常德市津市市小渡...

關(guān)于湖南人的性格描述甚多。《史記》謂湖南人十分慓悍，《隋書(shū)》說(shuō)其“勁悍決烈”。而湖南地方志描述湖南人性格的特征，也幾乎一致。諸如“勁直任氣”（《長(zhǎng)沙府志》，《古今圖書(shū)集成》），“人性勁悍”（《寧鄉(xiāng)縣志》，同上），“人性悍直”（《岳州府志》，同上），“民好斗訟”（《平江縣志》，同上），“率多勁悍”（《湘陰縣志》，同上），“其俗慓悍”（《茶陵縣志》，同上），“其民尤尚氣力”（《衡山縣志》，同上），“其俗好勇”（《寶慶府志》，同上），“好武少文”（《新化縣志》，同上），“任性剛直”（《安化縣志》），“賦性刁悍”（《郴州志》，同上），“剛勁勇悍”（《常寧縣志》，同上），“勁悍尚訟”（《安仁縣志》，同上），“悍直梗樸”（《慈利縣志》，同上），“好勇尚儉”（《新寧縣志》，同上）……種種描述，不一而足，大多圍繞著強(qiáng)悍的性格而言。而事實(shí)上，這種對(duì)夸張慓悍的“話語(yǔ)”隱藏著一種潛置的語(yǔ)境，也就是它屬“中央”與...

庭院深深，深幾許？書(shū)院的庭院，就像王維的畫(huà)、李白的詩(shī)、李煜的詞、朱熹的哲學(xué)、阿炳的音樂(lè)、王實(shí)甫的戲曲、曹雪芹的小說(shuō)，超出了人類既有的思維語(yǔ)言范圍，這種建筑空間的多維文化感應(yīng)，輕易就使人回歸到藝術(shù)哲學(xué)的世界，輻射古典的情趣。岳麓書(shū)院庭院布局的活躍性，是很令人感嘆的。中軸四進(jìn)建筑形成四進(jìn)庭院，兩側(cè)廂房，各成院子，連環(huán)往復(fù)，既相迎合，又各自獨(dú)立，有一種戲劇化的照映。庭院的形制太多考究，構(gòu)筑方式不像一篇《楚辭》，倒像一闕宋詞。所有的空間，都異而復(fù)同，同而復(fù)異，不拘格式，有流動(dòng)的節(jié)奏感和立體化的層次感，朦朧而富有彈性。徜徉其間，有電影蒙太奇的味道。書(shū)院五代、宋以前的建筑實(shí)物存者漸少，岳麓書(shū)院的建筑布局大體在南宋時(shí)初現(xiàn)雛形，明代定型，所以現(xiàn)存的庭院，是宋明風(fēng)格的庭院。古人觀院子用八個(gè)字來(lái)總括：“春容”、“夏氣”、“秋情”、“冬骨”。這些觀景的方法，多半和人的心意相通，與宋明理學(xué)的修養(yǎng)方法近似。以“氣”...

筆者在《雜交水稻為何成功在懷化》等多篇文章中論述，湘西五溪地區(qū)有過(guò)燦爛的史前文明，在八九千年前已開(kāi)始向四周傳播；特別是大約在五六千年前，這塊土地上的先民圖在農(nóng)業(yè)上有所發(fā)展，他們帶著先進(jìn)的文化開(kāi)始離開(kāi)大山區(qū)沿沅水向平闊的湖區(qū)遷徙，有些越過(guò)長(zhǎng)江、越過(guò)黃河。以炎帝、嗤尤為代表的“三苗”集團(tuán)，企圖入主中原，還與北方黃帝集團(tuán)發(fā)生了著名的“涿鹿之戰(zhàn)”。最后“三苗”集團(tuán)戰(zhàn)爭(zhēng)失敗，但由此實(shí)現(xiàn)了南北人種和南北文化的大融合，促進(jìn)了中原文明。相對(duì)而言，五溪地區(qū)由于大量居民遷出而處于停滯不前的狀態(tài)。春秋戰(zhàn)國(guó)后，強(qiáng)盛的中原漢人開(kāi)始南侵，從此南侵的漢人與五溪地區(qū)的苗、瑤土著民戰(zhàn)爭(zhēng)迭起，因?yàn)閼?zhàn)亂和處地偏僻，五溪地區(qū)自然成了中國(guó)封建社會(huì)中原人認(rèn)為最野蠻最落后的地方，被稱之為“五溪蠻地”。