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在民間的自然崇拜當(dāng)中，植物崇拜也是一個(gè)極為重要的方面。在萬(wàn)物有靈的觀念支配下，一些樹(shù)木，花草被賦予了某種靈性與神力，在深井、老樹(shù)之中，往往有神靈寄焉。

樹(shù)在山西民間常被認(rèn)為是神靈附著之地，那些高大茂盛、粗壯古老、形狀怪異的樹(shù)，更是帶有某種神秘色彩，被迷信的人所崇拜，敬祀。

其中，求兒女者有之，治病心切者有之，貧困潦倒者有之，渴望發(fā)財(cái)者也有之。

有些地方的村民在生活中只要有點(diǎn)不吉利，不如意的問(wèn)題，就想到周圍附近的神秘的大樹(shù)。

例如，臨縣兩灣村有一榆樹(shù)，當(dāng)?shù)厝朔Q上面有精靈居住，求治病者甚多。僅有400多人的楊家?guī)X村就有80％的人對(duì)這棵樹(shù)施過(guò)不同的敬獻(xiàn)以求治病。在鄰村，還有勝利坪的老槐樹(shù)，黑家塔的大棗樹(shù)都是人們崇拜的對(duì)象，如果求助有效，都要為大樹(shù)掛匾。

再如，大同縣西冊(cè)田村，人們對(duì)堡子頭的兩棵老榆樹(shù)有許多講究。蓋房子挖窯洞正門(mén)不得和老榆樹(shù)南北相對(duì)，否則多災(zāi)多難，人們都認(rèn)為這兩棵樹(shù)是大仙爺附身之地，不許小孩上樹(shù)搖喜鵲，更不得亂砍枝葉，每到大旱，村中長(zhǎng)者會(huì)拿上酒菜在樹(shù)下求雨，村里的年輕人盡管不太在乎這些，但也不敢隨意亂碰這棵樹(shù)。據(jù)老者講，這兩棵老榆樹(shù)是明朝萬(wàn)歷年間載種的。

在陽(yáng)高縣，亂石村與馬營(yíng)村的人都對(duì)兩村交界處的一棵老柳樹(shù)和老樹(shù)旁的一塊大白巖石懷有敬畏之心。每當(dāng)村中有人病了，家里的女人都要給老樹(shù)和大巖石敬供上香，往往要帶上兩條魚(yú)、半瓶酒和一盒煙，點(diǎn)煙倒酒供奉兩神物，請(qǐng)求治病救人。 對(duì)老樹(shù)的崇拜在山西農(nóng)村是極為普遍的，以上僅舉幾例而已。由于相信樹(shù)與魂靈有某種密切關(guān)系，所以中國(guó)自漢代以來(lái)就流傳著一種風(fēng)俗，即在墳地上種植樹(shù)木以安慰死者的靈魂，在民間土葬時(shí)，故人的墳上總是要種上一棵樹(shù)，或插上一樹(shù)枝，稱為“引魂幡”，因?yàn)闃?shù)是有生命的，人們以為這樣可以引魂上天。而且，據(jù)說(shuō)墳上植松柏能夠保護(hù)尸體不被怪獸侵害，人們相信：墳地上樹(shù)木的枯榮，反映著地下的亡靈安否。所以，毀壞別人墳地的樹(shù)木是極為犯忌諱的。

在陽(yáng)高縣龍堡村的六棱山下，吃水非常困難，打井需120多米才可見(jiàn)水?；诖耍摯宕迕駥?duì)于一口打于乾隆三年的古井產(chǎn)生了崇拜心理，該井有117米，現(xiàn)已枯干僅剩40多米。每當(dāng)傳染性疾病流行時(shí)，被傳染者總是要在這口枯井邊舉行祭祖活動(dòng)。睡覺(jué)必須睡在水并附近。還愿的時(shí)候，要自己出來(lái)親自采摘一些中草藥去掉葉子后以酒相拌，扔在井里以示感謝。

有趣的是，該村在求雨時(shí)，總要在井邊殺掉一只白色的公雞進(jìn)行祭祀，當(dāng)龍王爺?shù)乃芟窠?jīng)過(guò)井邊時(shí)，必須再殺掉一只白公雞和下過(guò)蛋的黑色母雞。7天之后，求雨結(jié)束，再殺一只7年以上的黃色母雞，獻(xiàn)牲以求告，這里充滿了聯(lián)想、附會(huì)等巫術(shù)色彩。

每當(dāng)秋收之后，還要用五谷雜糧各一斤，放進(jìn)袋中舉行一系列燒香叩頭儀式后鳴炮扔到井里，以感謝水井的保佑之恩。

在交城，據(jù)傳每年的農(nóng)歷六月初三日是井的生日，以前家家殺羊到井邊祭祀，場(chǎng)面頗為隆重，現(xiàn)在只是簡(jiǎn)單的祭典一下即可。在水資源貧乏的地區(qū)，任何一種對(duì)于水、水井、雨的請(qǐng)求與崇拜，實(shí)際上不僅僅是一種信仰，這種習(xí)俗更多的反映了人們生存的需要和對(duì)于水的渴望。

所以，水井也好，樹(shù)木也罷，生活在自然中的農(nóng)民，也把他們賦予了信仰、希望和某種預(yù)兆的含義。大凡古樹(shù)，寧愿老死，也不砍伐。桃樹(shù)桃子被賦予長(zhǎng)壽之意，桃樹(shù)也用來(lái)避邪。柳樹(shù)洋溢著春天，垂垂柳枝也總是意味著生機(jī)，因而人們清明上墳時(shí)要折柳枝以祭死者，把柳枝插懸門(mén)眉，更表示人丁興旺。柳也是甘露，所以求雨時(shí)總要戴上柳條帽，或把柳枝插在甘露瓶中。

石頭也是這樣，由于它本身的特點(diǎn)，人們用它來(lái)作鎮(zhèn)宅物。不僅民宅如此，大凡宮廷殿堂、衙門(mén)廟宇、規(guī)整的大理石從來(lái)都是作為鎮(zhèn)物的，所謂“石敢當(dāng)，鎮(zhèn)血鬼，壓災(zāi)殃”，所謂的石刻字均可以鎮(zhèn)宅鎮(zhèn)廟，使之穩(wěn)重堅(jiān)實(shí)。

打谷場(chǎng)、打麥場(chǎng)是農(nóng)民收獲糧食的重要場(chǎng)所。選擇場(chǎng)區(qū)，在農(nóng)村是非常慎重的，有些地方需清風(fēng)水先生看定，祭過(guò)土地神之后才可選吉日起用。各場(chǎng)一般都要保持干凈、在場(chǎng)面上也忌說(shuō)不吉利的話，如“完了”之類。在山西有些村的婦女、特別是懷了孕的女性是不許進(jìn)場(chǎng)打麥打谷的。

在呂梁一帶，打谷這天，所有參加打谷子的男人都要在場(chǎng)上集體吃一頓飯。主食為表示喜慶的油糕。就連有幸路過(guò)的男性客人也可以享受此種優(yōu)待，等到谷子全部打完之后，家家戶戶都要做15個(gè)米面谷蛋和米面捏的，伏在谷堆前燒香叩頭之后，將這些東西全部推入谷堆之中，據(jù)說(shuō)這樣可以使谷堆長(zhǎng)高長(zhǎng)大。

晉中地區(qū)，人們還崇拜一種稱為“土家”的東西。所謂“土家”是修在院子中央，用磚或石頭壘的長(zhǎng)方型柱體，外面用泥抹的平光光的，高低不等，一般為3尺高，平常上面什么東西都不能放，特別是忌諱放置廢物、臟物，要打掃的干干凈凈的，逢年過(guò)節(jié)或是生子之時(shí)，老太太們都要向“土家”叩頭，有運(yùn)氣不佳，破財(cái)失財(cái)之時(shí)，也要求“土家”保佑，特別是在生疹患病之時(shí)，往往是對(duì)“土家”有所不恭，什么地方有所得罪，這種情況下往往要重修“土家”，并許下戲、酒之愿，屆時(shí)還愿，以保佑全家幸福安康。

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