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　　千年古剎相國寺傳聞軼事頗為群眾喜聞樂見。其中流傳得最廣泛的，莫過于唐太宗修寺的傳說。古時稱，唐太宗李世民，魂游地府，在他準備還陽時，被一群餓鬼攔住，急得李世民團團轉(zhuǎn)。如何打發(fā)這批餓鬼，經(jīng)送他還陽的崔判官與餓鬼談判，以發(fā)散銀兩為條件，但此時李世民手中沒有分文。崔判官急中生智，他了解開封府有相良老夫婦，沒有子女，二老一心向善，以賣水和瓦器為生，每天將售貨所得，節(jié)約些少銀錢，買成紙錠焚化。誰知紙錠到了陰間就成了在冥間可以通行的白花花的銀子。由于相良夫婦積德行善，他焚化的紙錠，在陰間有人專門為他保管，日積月累，竟存了三庫金銀。當崔判官告知李世民有這筆存銀時，李世民急切地求崔判官設(shè)法借用救急。崔判官與管庫人商量后，談妥由李世民出立字據(jù)，由崔判官作保借了一庫金銀，散發(fā)給這批餓鬼，李世民才脫離險境。李世民還陽以后，為了踐約，派尉遲恭到開封尋訪相良夫婦。尋了好久，才把這對老夫婦找到。尉遲恭把皇上借錢還債的事情向二老說明，二位老人才知自己積德在陰間存銀的事，但對皇上還的銀子堅決不肯接受，愿意自力更生，勞動度日，不敢立時成為暴發(fā)戶，受到上蒼譴責。尉遲恭沒法，經(jīng)稟明皇上，就在開封建了一個大廟，起名相國寺。這段故事，被明朝人吳承恩撰寫《西游記》時作為楔子，引出唐僧西游取經(jīng)的種種情由。
    《西游記》這部小說，情節(jié)離奇，引人入勝，幾百年來盛傳不衰，是我國古典小說中的宏著，被列為我國四大古典小說之一。由于《西游記》的傳布，開封相國寺聞名于世界。為了渲染傳說，據(jù)明人《如夢錄》記載，明代相國寺后閣，中座大悲觀音，旁立二位平民裝束的老人，就是相良夫婦，群眾稱為相公，相婆。時至清代，常茂徠所著《相國寺紀略》也稱：藏經(jīng)閣西壁塑老夫婦像，即俗稱相公相婆也。清代末年在相國寺藏經(jīng)閣東側(cè)觀音閣前面三間平房內(nèi)，另供相公相婆坐像，這些塑像直到1927年才毀。經(jīng)過這些年的口頭傳說和形象渲染，似乎相國寺真是唐太宗李世民為償還相良夫婦金銀不受而修的廟宇。但傳說終究是傳說，《西游記》只是小說家言。究其實際，相國寺是在李世民的孫子唐睿宗李旦時期才建的，相距李世民去世已有62年。僅此一端，可見傳說的虛妄。如果細細追尋緣由，相國寺的興建倒和開封的顯姓大族鄭氏有著密切的聯(lián)系。
    事情需要從歷史說起，我國自西晉末年公元316年起，北中國一直為少數(shù)民族(所謂胡人)統(tǒng)治著，那些少數(shù)民族的統(tǒng)治者，為了統(tǒng)治廣大的人民(包括漢人和少數(shù)民族)，也是為了給自己壯膽，都迷信佛教。稱佛教的祖師釋迦牟尼也是胡人，胡人會幫助胡人統(tǒng)治萬年。所以從少數(shù)民族進入中原地區(qū)，直到隋統(tǒng)一中國，北方崇佛的風氣達到頂點。北魏統(tǒng)治的區(qū)域里佛寺就有三萬多所，僧尼多至二百萬人，僅洛陽一地就有寺廟一千三百六十七所。北魏的繼承者北齊，其統(tǒng)治的地區(qū)，僅及北魏的一半，但在他統(tǒng)治區(qū)內(nèi)佛寺竟有四萬余所，是中國歷史上的頂峰。目前我國現(xiàn)存的洛陽、大同等地的大型石窟，大都是北魏、北齊時代的遺物。當時這些石窟都是動用了國家和貴族的大量資財所建，可以想見那時崇佛的心理。其中北齊天保六年(555)北齊的文宣帝高洋巡幸汴城(當時稱梁州)，也學著司馬遷憑吊信陵君的故跡，并詔敕在其故宅上建了一座建國寺以為紀念。
    建國寺，當時的規(guī)模極為宏大，只是由于北方連年戰(zhàn)爭，寺廟遭到破壞，淪為民宅。在兵荒馬亂中，人民的生活極為動蕩。世家大族紛紛從小城市逃難集中到大城市來。其中原住在開封(即今朱仙鎮(zhèn)附近古開封城)的鄭氏家族，就有一支遷到汴州城里。這個宗族中第三十六世孫鄭繇，他所處的年代已到了唐代初年，他住汴州城內(nèi)多年，當時買到汴河岸邊?；鬯陆?jīng)坊北一所民居，經(jīng)營得精致華麗。鄭繇，曾任歧王府長史，官至湖州刺史。他膝下有一子名審，自小聰明伶俐，弱冠即考取了進士，并被朝廷任命為歙州司馬。鄭審少年得志，正準備走馬上任，怎奈時疫流行，染病在身，無法行動。這時卻惹動了一位高僧，這位高僧俗家姓姚，湖湘人士，10歲那年就立志出家，從衡山南岳初祖禪師學佛，當了一名小沙彌。直到20歲才在衡山奇岳寺受具足戒，取得正式僧人的資格，法名慧云。他受戒后出來云游四方，足跡遍于兩湖、江浙等地，參與修造寺院20余所，功成而隨即他去，時人稱其為“造寺祖師”。長安元年(701)，慧云37歲，已在外10余年，做了很多善事，這時他到了汴州。此時正當盛夏，經(jīng)人指點，他到汴州郊外繁臺露宿。繁臺為汴州郊外勝地，南北朝時有繁姓族人聚居于此，故名繁臺?；墼圃朴嗡姆剑S遇而安，就席地而坐，運用了禪宗打坐的功夫，閉目養(yǎng)神，準備天明再到汴州城內(nèi)隨緣。到了子夜時分，養(yǎng)足了精神，睜目看見滿天星斗，好似上蒼的眼睛，閃閃爍爍，都在看著自己，企盼自己創(chuàng)造一番事業(yè)。正當慧云心境融入自己曾經(jīng)發(fā)宏愿、創(chuàng)大業(yè)的雄偉目標時，定睛向北望去，見高峻的汴州城墻聳立在自己的眼前，城墻外滔滔奔流的汴河，正散發(fā)著白天吸收的熱氣，一層白蒙蒙的水汽，似云霧般在河面上蕩漾。忽然見到一道紫氣從河的北岸升起，直沖牛斗，這種異象，直驚得慧云目瞪口呆。不久紅日東升，慧云披衣，直奔北方，要將看到的景象，弄個明白。他到了汴河岸邊，沿著河岸西行，看到一座寺院，仔細審視，是?；鬯碌慕?jīng)坊。再進一步往北眺望，一派更瑰麗的景色呈現(xiàn)在自己的眼前。他看到一所宅院，透過花墻看到庭院整潔，一片清澈的池沼，池沼中隱隱透出參差的樓閣，犬牙相錯，連綿不絕，金碧輝煌，宛如天宮?；墼埔姞畎莘诘?，將禪杖就地一插，合十發(fā)愿，要在此地建一梵剎名藍，以報上天示祥之兆。當他渡過河去，叩門問訊，得知該宅為鄭司馬的寶宅。鄭審正在病中，扶病出來接待遠方來的僧人，慧云多年在外，積德行善，也學得很多醫(yī)療知識，見鄭審氣色不佳，料知中了時疫。他趕緊請鄭審回房休息，并開了一個處方，囑咐家人抓藥治療。說也奇怪，鄭審本來已抱病多日，身體空虛，終日沒精打采，自經(jīng)見了慧云，吃了他開的藥方，竟一天天好起來。這天他吃了一頓合味的飯菜，精神飽滿，邀請慧云長談，并以素齋招待，慧云除了謙遜一番以外，又說了一頓吉人自有天相等等，點到鄭審與佛有緣，并講了他宅院的種種異兆，說得鄭審也動起心來?；墼埔娻崒徲悬c動心，就進一步提出他發(fā)的宏愿，愿在此宅創(chuàng)建寺院。鄭審躊躇了一會，想此宅院是他的祖業(yè)，不能輕易許人，繼而一想自己病愈，即去歙州上任，家中本已無人居住，施舍給佛寺，亦是一大功德。另外慧云這位僧人，所說情由十分真切，其一生行徑十分感人，就慷慨答應(yīng)了慧云的要求。鄭審由于大發(fā)善心，得到了善報，他位至袁州刺史，晚年回到汴州。他的五世孫鄭紳生了一個女兒，被宋徽宗選中，即鄭皇后，以節(jié)儉著稱。后被俘至五國城而卒。鄭紳也位至太師，樂平郡王，謚僖靖，此是后話。
    慧云募化到鄭宅以后，就在汴州就地化緣。積十年之功，經(jīng)歷了種種苦難，才攢到了足以興建的經(jīng)費。動工時，本擬用?；鬯聻槊?，當挖地基時，挖到一塊古碑，上面記載著北齊興建建國寺的緣起，才定名建國寺。
    建國寺之名雖然緣于北齊，但時至唐代，它仍屬招提(一種沒有經(jīng)官府注冊賜名的私人寺院)之類。當時建國寺已有一定規(guī)模，特別是慧云在濮州(今山東鄄城)報成寺所造的高一丈八尺，重逾萬斤的彌勒金像，安放在建國寺內(nèi)，又經(jīng)裝塑能手王溫的妙手，佛像面部金粉閃閃一如生人，額部發(fā)出一片瑞光，一副慈悲莊嚴的容貌，使人肅然起敬。驚動了汴州仕女紛紛前往隨喜膜拜。
    正當建國寺欣欣向榮之跡，天有不測風云。唐睿宗自登基以來，他雖然亦是一位佛教信士，但當時全國建寺之風甚盛，百姓為逃避沉重的賦稅、徭役，紛紛遁入空門，影響了國家的經(jīng)濟。睿宗的謀臣屢諫限制建寺，力圖使勞力穩(wěn)定在土地上，以保證國家的收入和勞役。睿宗不得已才下詔取締新建寺院，凡未建成或無官方正式命名的寺院一律停工拆毀，其中一應(yīng)佛像、法物移入附近寺院供奉，并派欽差到各州宣詔。派到汴州的欽差刑部尚書王志愔，并加授采訪使以督促實施。建國寺亦在拆毀之列。這道敕令，不啻晴天霹靂，慧云以圣命難違，只能在佛像前焚香禱告曰：“若與此有緣，當見奇瑞，以策悟群心?！闭媸撬目嘈母袆恿似兴_，只見彌勒頭上金光四射，滿城士庶，都嘆為觀止。這時有人對此誹謗，斥為虛妄，但這種人立喪二目或舌腫一尺，嚇得他們連連瞻拜佛像，并愿為寺奴終生持鐘掃地。當然，這一切都是歷史上的傳說，事實究竟如何，誰也無法驗證。王志愔見此，不敢輕舉妄動遂將種種情景奏聞皇上。睿宗也曾在夢中見彌勒降凡，接到奏報，正與祥瑞相合，因睿宗原為相王，由相王榮登皇位，遂敕命將建國寺改名相國寺。次年睿宗讓位給兒子李隆基(即玄宗)，自己退位當上了太上皇。李旦寫得一手好字，當了太上皇仍念念不忘相國寺，他親書相國寺匾額，賜給了寺院。唐睿宗親書的相國寺匾額，和王溫裝塑的彌勒圣像，是唐代相國寺中十絕之首。從此相國寺遂名聞于天下。
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