中原行吟—尋夢(mèng)中原—秦漢魏晉南北朝時(shí)期的鄭州道教圣地中岳廟
中原行吟—尋夢(mèng)中原—秦漢魏晉南北朝時(shí)期的鄭州道教圣地中岳廟,中岳廟位于鄭州登封城東3公里太室山南麓,北依黃蓋峰,面對(duì)玉案山,西有望朝嶺,
中岳廟位于鄭州登封城東3公里太室山南麓,北依黃蓋峰,面對(duì)玉案山,西有望朝嶺,東有牧子崗,環(huán)境優(yōu)美。中岳廟是我國(guó)創(chuàng)建最早的道教廟宇,也是五岳中現(xiàn)存規(guī)模最大、保存完整的古廟宇建筑群。
中岳廟前身是太室祠,始建于秦。因?yàn)橹性缽R是歷代封建皇帝祭祀封禪中岳嵩山神的場(chǎng)所,又是我國(guó)道教文化發(fā)源地之一,所以極受重視。如漢武帝元封元年(公元前110年)封禪嵩山時(shí),就下令擴(kuò)建太室祠,從此太室祠的規(guī)模逐漸擴(kuò)大。北魏太武帝太延元年(435年),太室祠改稱中岳廟,廟址曾遷移兩次,唐玄宗時(shí)才定于現(xiàn)在的地址。中岳廟經(jīng)歷代皇帝(特別是清朝乾隆皇帝)的擴(kuò)建和整修,逐漸形成了如今的規(guī)模。
中岳廟依山勢(shì)的傾斜坡度,由南向北、由低到高逐層建筑,前后高低相差37米。中岳廟的建筑左右對(duì)稱,具有典型的民族特色。中岳廟沿中軸線,由南向北主要有太室闕、中華門、天中閣、崇圣門、化三門、峻極門、中岳大殿、寢殿、御書樓等,有11進(jìn)院落。
中岳廟現(xiàn)在的建制是清朝乾隆年間按照北京皇宮布局重修的,故有“深山故宮”和“小北京”之美稱?,F(xiàn)有殿、宮、樓、閣、亭、臺(tái)、廊、廡等明清建筑400余間,漢至清的古柏300余棵,金石鑄器、石刻造像等金石文物百余件,特別是北魏的《中岳嵩山高靈廟之碑》,最為馳名。石碑碑文系嵩山著名道士寇謙之用魏體字書
寫,碑文記載了重修中岳廟的經(jīng)過,對(duì)研究中岳廟的變遷和魏體書法,具有很高的參考價(jià)值。另外,中岳廟前的漢代石翁俑,刀法古拙,是研究漢代雕刻藝術(shù)的珍貴文物。
在中岳廟眾多的建筑中,有名的還有“名山第一坊”的中華門,以及遙參亭、天中閣、峻極門、中岳大殿、鎮(zhèn)廟四鐵人等。
1963年6月20日,中岳廟被原河南省人民委員會(huì)確定為河南省文物保護(hù)單位。
中岳廟前身是太室祠,始建于秦。因?yàn)橹性缽R是歷代封建皇帝祭祀封禪中岳嵩山神的場(chǎng)所,又是我國(guó)道教文化發(fā)源地之一,所以極受重視。如漢武帝元封元年(公元前110年)封禪嵩山時(shí),就下令擴(kuò)建太室祠,從此太室祠的規(guī)模逐漸擴(kuò)大。北魏太武帝太延元年(435年),太室祠改稱中岳廟,廟址曾遷移兩次,唐玄宗時(shí)才定于現(xiàn)在的地址。中岳廟經(jīng)歷代皇帝(特別是清朝乾隆皇帝)的擴(kuò)建和整修,逐漸形成了如今的規(guī)模。
中岳廟依山勢(shì)的傾斜坡度,由南向北、由低到高逐層建筑,前后高低相差37米。中岳廟的建筑左右對(duì)稱,具有典型的民族特色。中岳廟沿中軸線,由南向北主要有太室闕、中華門、天中閣、崇圣門、化三門、峻極門、中岳大殿、寢殿、御書樓等,有11進(jìn)院落。
中岳廟現(xiàn)在的建制是清朝乾隆年間按照北京皇宮布局重修的,故有“深山故宮”和“小北京”之美稱?,F(xiàn)有殿、宮、樓、閣、亭、臺(tái)、廊、廡等明清建筑400余間,漢至清的古柏300余棵,金石鑄器、石刻造像等金石文物百余件,特別是北魏的《中岳嵩山高靈廟之碑》,最為馳名。石碑碑文系嵩山著名道士寇謙之用魏體字書
寫,碑文記載了重修中岳廟的經(jīng)過,對(duì)研究中岳廟的變遷和魏體書法,具有很高的參考價(jià)值。另外,中岳廟前的漢代石翁俑,刀法古拙,是研究漢代雕刻藝術(shù)的珍貴文物。
在中岳廟眾多的建筑中,有名的還有“名山第一坊”的中華門,以及遙參亭、天中閣、峻極門、中岳大殿、鎮(zhèn)廟四鐵人等。
1963年6月20日,中岳廟被原河南省人民委員會(huì)確定為河南省文物保護(hù)單位。
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