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    1976年在小屯西北發(fā)掘的婦好墓，是已知殷王室陵墓中幸免于盜掘而保存最完整的一座。婦好墓的發(fā)掘仿佛打開了一座商代的藝術(shù)寶庫(kù)，琳瑯滿目的隨葬器物竟達(dá)1928件之多，其中有青銅器468件、玉器755件、石器63件、寶石制品47件、骨器564件及少量的象牙器、陶器、蚌器等。青銅禮器計(jì)有鼎、甗、汽柱甑形器、簋、方彝、尊、觥、壺、瓿、卣、罍、缶、斝、盉、觶、觚、爵、斗、盂、盤、罐等20多種器形，造型莊重，鑄工精湛，裝飾華美。其中的“婦好”鸮尊，整體造型作鸮（貓頭鷹）形，其構(gòu)思之巧妙，造型之優(yōu)美，裝飾之繁縟，具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力。婦好墓出土的玉器數(shù)量巨大，品類繁多，包括禮器、儀仗、工具、生活用具、裝飾品和藝術(shù)品等。裝飾品中除玉人、龍、鳳、怪鳥、怪獸外，尚有虎、象、鶴、鷹、魚、鱉和螳螂等20多種肖生動(dòng)物雕刻，姿態(tài)優(yōu)美，線條流暢，栩栩如生，代表了三代琢玉工藝的最高水平。據(jù)鑒定，多數(shù)玉器系采用新疆和田玉制作，這是和田玉輸入中原的最早證據(jù)。由于該墓多數(shù)銅禮器上有“婦好”、“后母辛”等銘文，表明墓主即是甲骨文中常見的商王武丁的配偶婦好。據(jù)甲骨文記載，婦好曾多次率軍征伐西部的羌方、北部的土方、西南的巴方、東部的夷方，并經(jīng)常代表商王武丁主持祭祀，是一名地位顯赫、戰(zhàn)功卓著的女中豪杰。
    殷墟甲骨文是商代考古中最重要的發(fā)現(xiàn)之一，近百年來對(duì)甲骨文的搜集、整理、釋讀和研究取得了豐碩的成果。1973年在小屯南地的發(fā)掘中，出土了7000多片卜骨和卜甲，有刻辭的達(dá)4800片，內(nèi)容包括祭祀、天象、田獵、旬夕、農(nóng)業(yè)、征伐、王事等。1991年在殷墟花園莊發(fā)掘一甲骨坑，出土856片甲骨，其中170片有刻辭。此坑甲骨以大版卜甲居多，刻辭最多者達(dá)200余字，內(nèi)容以祭祀和田獵為主。這些發(fā)現(xiàn)有助于促進(jìn)甲骨文研究的深入開展，并豐富我們對(duì)晚商歷史的認(rèn)識(shí)。
    西周初年，為加強(qiáng)對(duì)東方的統(tǒng)治，周公在洛陽營(yíng)建洛邑，又名成周。在洛陽老城及其周圍地區(qū)，發(fā)現(xiàn)了較多西周時(shí)期的遺址和墓葬，推測(cè)成周故城即在于此。坐落在邙山南麓的龐家溝墓地，是一處大型西周貴族墓地，370多座墓葬出土的數(shù)萬件隨葬品中，有太保、康伯等王公大臣所作的青銅器。在墓地南面的北窯村發(fā)現(xiàn)了一處面積約14萬平方米的西周鑄銅遺址，研究表明這是周王室在成周地區(qū)設(shè)立的一處重要作坊。而洛陽老城東郊發(fā)現(xiàn)的“殷頑民”墓區(qū)，與文獻(xiàn)記載周初迫遷“殷頑民”于成周恰相吻合。
    西周實(shí)行分封制，諸侯國(guó)星羅棋布，近年在河南境內(nèi)發(fā)現(xiàn)了多處西周諸侯國(guó)墓地。如1997年發(fā)掘的河南鹿邑太清宮長(zhǎng)子口墓，是西周初年一座雙墓道中字形大型墓葬，隨葬陶瓷器、青銅器、玉器、石器及骨、牙、蚌器1000余件，殉人13具，墓主長(zhǎng)子口為商末貴族，周初歸順被冊(cè)封為長(zhǎng)國(guó)之君，也有學(xué)者認(rèn)為墓主人系周初分封的宋國(guó)始祖“微子”。其墓葬形制之宏大、隨葬禮樂器等級(jí)之高為同時(shí)期墓葬之冠。墓內(nèi)出土五組禽骨排簫，將中國(guó)排簫產(chǎn)生的歷史提早了幾百年，為古代樂器之瑰寶。
1986年以來在平頂山薛莊鄉(xiāng)發(fā)掘的40多座應(yīng)國(guó)墓，出土了大批精美的銅器和玉器，其中有應(yīng)侯自作的銅器，有鄧國(guó)公主出嫁應(yīng)國(guó)時(shí)鄧公所作陪嫁的媵器，說明西周應(yīng)國(guó)的地望當(dāng)在今平頂山市附近。墓土一件展翅飛翔的白玉鷹，即是應(yīng)國(guó)的族徽。
    虢國(guó)為文王之弟的封邑，其地位十分顯赫。本世紀(jì)五十年代和九十年代對(duì)三門峽虢國(guó)墓地的兩次發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了包括兩座國(guó)君墓、兩座太子墓及250余座貴族墓葬，出土各類珍貴文物2萬多件。其中虢季墓（Ｍ2001）一槨重棺，隨葬各類器物3200余件（組），包括中國(guó)最早的人工冶鐵制品玉柄鐵劍，后世玉衣的祖形綴玉面罩及大型組玉佩。虢仲墓（Ｍ2009）形制與前者相同，但隨葬器物更為豐富。僅玉器就達(dá)800余件（組），其中以各類肖生動(dòng)物雕刻最為精美。虢國(guó)統(tǒng)治者對(duì)玉器的迷戀達(dá)到了無以復(fù)加的地步，他們生前擁有大量玉器，死后周身滿飾玉器，希望借助玉的靈性能使自己的尸體經(jīng)久不腐。
1999年又在三門峽市西南李家窯發(fā)現(xiàn)虢國(guó)都城上陽城遺址。虢國(guó)墓地與上陽城的發(fā)現(xiàn)具有重大學(xué)術(shù)價(jià)值，被譽(yù)為中國(guó)二十世紀(jì)百項(xiàng)考古大發(fā)現(xiàn)之一。
    周幽王因貪戀褒姒的美人一笑而命喪驪山，西周王朝傾覆。平王東遷洛邑，史稱東周。從此王室衰微，諸侯爭(zhēng)霸，逐鹿中原。春秋初期，中原地區(qū)分布著大小諸侯50余國(guó)。為適應(yīng)頻繁戰(zhàn)爭(zhēng)的需要，各國(guó)設(shè)防城市普遍出現(xiàn)，成為這一時(shí)期突出的社會(huì)現(xiàn)象。經(jīng)過調(diào)查，河南境內(nèi)現(xiàn)存屬于東周時(shí)期的城址百余座，其中以鄭韓故城最負(fù)盛名。
    鄭韓故城位于今新鄭市城關(guān)，是公元前８世紀(jì)中葉至前230年春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鄭國(guó)和韓國(guó)的都城。城址平面呈不規(guī)則形，分為東西兩城，城墻至今巍然聳立，蔚為壯觀。早在1923年，就在西城東南部李家樓貴族墓地出土了以蓮鶴方壺為代表的大批珍貴春秋青銅器和玉器，著名的青銅蓮鶴方壺即為此次發(fā)掘所獲。建國(guó)以來，在西城的中北部發(fā)現(xiàn)了宮殿建筑基址。宮殿區(qū)北側(cè)，揭露出一處戰(zhàn)國(guó)晚期的地下冷藏建筑遺跡，結(jié)構(gòu)奇特，５眼豎井式冷藏井窖土了大量禽獸骨骼，說明它以儲(chǔ)藏肉類食物為主。東城是手工業(yè)作坊的集中分布區(qū)，已發(fā)現(xiàn)東周時(shí)期的鑄銅、鑄鐵、制骨、制陶和琢玉作坊遺址。東城東南部的一個(gè)兵器坑，出土戰(zhàn)國(guó)晚期的戈、矛、劍等銅兵器180件。1997年又在東城西南部發(fā)現(xiàn)春秋時(shí)期鄭國(guó)青銅禮、樂器坑16座，殉馬坑39座。禮器坑按周代最高禮制９鼎８簋等進(jìn)行組合；樂器坑則以镈鐘４枚及鈕鐘20枚為一組合。這些祭祀坑正處于鄭國(guó)貴族墓葬區(qū)的北部邊緣，根據(jù)其遺跡分布及器物組合，推測(cè)這里應(yīng)是鄭國(guó)的社稷遺址。所出銅器保存完好，造型奇?zhèn)ィy飾秀麗，顯示了春秋時(shí)期鄭國(guó)青銅藝術(shù)的風(fēng)采。
    春秋“五霸”、戰(zhàn)國(guó)“七雄”之一的楚國(guó)，國(guó)力強(qiáng)盛，疆域遼闊，勢(shì)力達(dá)到河南西南部的南陽盆地及淮河流域，因此在這一區(qū)域內(nèi)發(fā)現(xiàn)了許多楚國(guó)大中型墓葬。分布于淅川下寺龍山山脊上的春秋中晚期楚國(guó)貴族墓地，1978年－1979年發(fā)掘了大小楚墓24座、車馬坑５座，出土了大量精美的青銅器。其中２號(hào)墓出土的王子午列鼎，造型雄渾，裝飾華麗，其長(zhǎng)篇銘文是研究楚國(guó)歷史文化的重要實(shí)物資料；云紋銅禁，作為我國(guó)迄今發(fā)現(xiàn)的用失蠟法鑄造的時(shí)代最早的銅器，五層鏤空透雕的巧妙構(gòu)思和精湛工藝，是中國(guó)工藝史上的不朽杰作；王孫誥甬鐘一組26枚，是目前所見春秋時(shí)期規(guī)模最大的一套編鐘，其音域?qū)拸V，音律和諧，音頻準(zhǔn)確，體現(xiàn)了2500年前楚國(guó)音樂文化的高超水準(zhǔn)。２號(hào)墓主人王子午，即《左傳》中所載的楚莊王之子、令尹子庚。在鄰近下寺的和尚嶺與徐家?guī)X，也發(fā)現(xiàn)兩處楚國(guó)貴族墓地。和尚嶺楚墓所出的克黃鼎，為楚莊王時(shí)箴尹克黃所作。徐家?guī)X所出銅神獸，造型奇特，宛如神界來物，體現(xiàn)了神秘浪漫的楚文化風(fēng)格。
    河南東南部的淮陽，在公元前278年至前241年間曾是楚國(guó)的都城“陳郢”?；搓枛|南郊的馬鞍冢楚墓，由兩座高大的封土冢墓和兩個(gè)車馬坑組成。兩車馬坑共葬車31輛、馬40多匹、旌旗６面及其他各類器物。兩座冢墓，其一為帶兩條墓道的“中”字形墓，一為一條墓道的“甲”字形墓，估計(jì)應(yīng)是楚王夫婦之墓，可惜早年被盜，墓內(nèi)器物已蕩然無存。我們只能從其車馬坑中隨葬的眾多車輛馬匹，來想象當(dāng)年楚王出行時(shí)車馬轔轔、旌旗飄飄的赫赫聲威。
    公元前221年，秦始皇廓清海內(nèi)，兼并六國(guó)，建立了統(tǒng)一的中央集權(quán)的封建王朝。由于秦朝存在時(shí)間極短，所以在河南境內(nèi)留下的遺跡甚少。繼之而起的漢王朝是中國(guó)封建社會(huì)逐漸走向興盛的歷史時(shí)期。東漢時(shí)期，洛陽為繁華帝都，南陽為皇室故里，經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展占有得天獨(dú)厚的條件。河南境內(nèi)豐富的漢代遺存，展現(xiàn)了蓬勃向上、兼容博大的漢文化內(nèi)涵。
    西漢初年分封的梁國(guó)，地望在今豫東商丘市一帶。近年在商丘永城芒碭山及其周圍許多小山包上，發(fā)現(xiàn)了七八座鑿山而建的梁國(guó)王陵。位于保安山東半山腰的梁孝王陵，是其中規(guī)模最大、建筑結(jié)構(gòu)最復(fù)雜的石室墓，東西總長(zhǎng)近60米，最寬處約30米，由墓道、門衛(wèi)房、墓門、車馬室、享堂、主室、內(nèi)側(cè)室、套間、回廊、角室及排水系統(tǒng)等部分組成，規(guī)模宏大，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，布局規(guī)整，體現(xiàn)了中國(guó)宮殿建筑嚴(yán)格的對(duì)稱性。然而，該墓早年為曹操所盜，“得金寶萬斤”，北魏酈道元《水經(jīng)注》已稱之為空洞。在梁孝王陵北側(cè)，近年又發(fā)現(xiàn)一座大型石室墓，可能是梁孝王后妃的墓葬，墓室內(nèi)也已空無一物。在陵墓的周圍，至今還殘存有陵垣的神墻和陵寢建筑的基礎(chǔ)，由此推測(cè)梁國(guó)王陵兆域內(nèi)曾筑有城垣和享堂建筑。在鄰近的僖山梁王陵中，出土了一套極其珍貴的金縷玉衣。玉衣系用金絲將2008枚玉片綴合而成，按人體部位可分為頭罩、面蓋、上衣、袖筒、手套、褲子、腳套等。玉衣是由西周時(shí)期出現(xiàn)的玉巾冥目發(fā)展而來，至戰(zhàn)國(guó)末期始有玉衣之制，兩漢時(shí)盛行用玉衣斂葬，至東漢則根據(jù)身份與等級(jí)的不同，玉衣聯(lián)綴嚴(yán)格分為金縷、銀縷、銅縷和絲縷。
    作為東漢帝都的洛陽城遺址，經(jīng)多年的勘察和試掘，初步探明了大城垣墻、門闕、街道和護(hù)城河，查清了宮城范圍和部分殿臺(tái)基址，在南郊探出了漢魏時(shí)期的明堂、靈臺(tái)、辟雍和太學(xué)遺址。靈臺(tái)遺址中心是一座方形夯筑臺(tái)基，今殘高８米余。臺(tái)基四面均有上下兩層平臺(tái)，下層平臺(tái)原環(huán)筑回廊，上層平臺(tái)每面各有五間建筑。靈臺(tái)頂部系置放儀器、觀測(cè)天象之所。這處?kù)`臺(tái)遺址，是中國(guó)迄今發(fā)現(xiàn)最早的一座天文觀測(cè)臺(tái)遺跡，距今已有1900多年的歷史。
    在洛陽京畿范圍內(nèi)出土的陶“滅火東井”模型，上面的一幅畫像，表現(xiàn)當(dāng)時(shí)的救火場(chǎng)景，說明漢代已有專門的消防井設(shè)施，在消防史研究中具有重要意義。
    河南出土眾多漢代陶建筑模型，具有顯著地方特色。這些模型是作為明器隨葬的，依建筑形式可分為莊園、宅院、樓閣、倉(cāng)房、望樓、水榭、戲樓、作坊等，形式多樣，裝飾美觀，造型古樸雄渾。焦作出土的七層連閣式陶倉(cāng)樓，整體由院落、主樓、附樓、閣道四部分組成。主樓為七層四重檐亭閣式建筑，高大雄偉；附樓為高臺(tái)式單檐四層建筑，挺拔秀麗。閣道橫架在主附樓第三層之間，將二者巧妙地連為一個(gè)整體，造型設(shè)計(jì)匠心獨(dú)運(yùn)。這一建筑是漢代“復(fù)道行空”，“跨城池作飛閣”高超建筑技術(shù)的真實(shí)寫照。
    作為東漢皇室故里的南陽，皇親國(guó)戚云集，名門望族比肩。厚葬習(xí)俗一時(shí)風(fēng)行，畫像石墓大量涌現(xiàn)。南陽漢畫像石以淺浮雕手法雕刻，題材十分豐富，諸如歷史故事、神話傳說、天象星宿、車騎出行、舞樂百戲、奇禽怪獸、狩獵斗雞和樓闕建筑等。此外，南陽漢墓中還盛行以陶狗隨葬，這些陶狗或坐或立，或前肢抬起作人立狀，形象活潑可愛。

    東漢建安元年（公元196年），曹操脅迫獻(xiàn)帝遷都許昌。今許昌縣張潘鄉(xiāng)古城遺址與《元和郡縣志》所記許都地望相合。古城址內(nèi)發(fā)現(xiàn)了大型殿堂遺跡和建筑構(gòu)件，如一件大型方形青石柱礎(chǔ)，用凸地高浮雕刻青龍、白虎、朱雀、玄武四神圖像，工藝精湛，是不可多得的石刻藝術(shù)珍品。
    三國(guó)時(shí)期，曹魏建都洛陽，仍沿用東漢洛陽故城。在故城西北角發(fā)現(xiàn)了始建于曹魏的金鏞城遺址，其地勢(shì)高亢，形如堡壘，背負(fù)邙山，俯瞰城區(qū)。城墻外側(cè)附設(shè)馬面，這在歷代都城中是最早的。
    中原地區(qū)的曹魏墓發(fā)現(xiàn)較少，1956年在洛陽澗西發(fā)掘的一座多室磚墓，由前后兩室、左右耳室、甬道及斜坡墓道組成。由于早年被盜，后室遭到較大破壞，棺槨無存，但在前室和其耳室中尚保存了一些遺物。前室平面呈方形，室內(nèi)原陳設(shè)有一座棺帳，現(xiàn)只存五件鐵質(zhì)帳架，其中一件有“正始八年八月”紀(jì)年銘文，可知造于公元274年。在棺帳附近放置的隨葬器物，僅存玉杯、博山爐等數(shù)件。左耳室內(nèi)有陶俑、陶磨、陶井、豬圈以及家畜家禽模型，當(dāng)是模擬庖廚。右耳室出土了七件帶蓋陶罐，或許是模擬倉(cāng)房。由出土的紀(jì)年銘鐵帳架，可以斷定這是一座曹魏晚期的墓葬。此外，新鄉(xiāng)等地出土較多具正始紀(jì)年銘文的弩機(jī)，也是研究曹魏兵器工業(yè)的寶貴資料。
    西晉與北魏依然選擇洛陽作為都城，而且都是在東漢與曹魏洛陽城舊址進(jìn)行改建或擴(kuò)建，其城垣及絕大多數(shù)城門歷代相沿不改。出于軍事上的考慮，城垣在某些地段作曲折形，外側(cè)附設(shè)城垛（馬面），有的城門外筑造雙闕。據(jù)《洛陽伽藍(lán)記》記載，當(dāng)時(shí)曾西引洛水東注，環(huán)繞大城作為護(hù)城河，并在一些城門旁側(cè)分流進(jìn)入城內(nèi)。發(fā)掘資料表明：自漢魏以來洛陽城的一套防御設(shè)施已相當(dāng)完備，是任何前代都城所無法比擬的；營(yíng)造漢魏洛陽城時(shí)，對(duì)城市的排水問題曾給予周密的考慮，在古代城市發(fā)展史上是值得注意的事。北魏洛陽城內(nèi)的主要建筑項(xiàng)目，如宮城、街道、官署、寺院等，大致體現(xiàn)了帝王之居建中立極、官府外設(shè)、左祖右社等都城規(guī)劃的原則。
    北魏時(shí)期，佛教廣為傳播，寺院林立，僧眾如云?！堵尻栙に{(lán)記》描述了北魏洛陽1300余所佛寺的盛況，其中著名的永寧寺遺址業(yè)經(jīng)正式發(fā)掘。寺院位于宮城西南１公里處，平面呈長(zhǎng)方形。中心部位有方形塔基一座，四周用青石壘砌包邊，其上發(fā)現(xiàn)了124個(gè)方形柱礎(chǔ)，分五圈排列。遺址土300余件北魏時(shí)期的泥塑像，包括菩薩、比丘、文吏、武將及男女侍從，塑工精湛，手法細(xì)膩，為北魏陶塑中的?！堵尻栙に{(lán)記》稱永寧寺“有九層浮圖一所，架木為之，舉高九丈，上有金剎，復(fù)高十丈，合去地一千尺，去京師百里已遙見之?！薄坝牢跞辏ü?36年）二月，浮圖為火所燒，火經(jīng)三月不滅?！?
    東魏遷都鄴城以后，豫北晉南的漳河沿岸一帶，成為都城的近畿之地。到北齊時(shí)，這一帶出現(xiàn)短暫的社會(huì)安定和經(jīng)濟(jì)繁榮。安陽發(fā)掘的北齊武平六年（公元575年）的范粹墓，隨葬品豐富，有瓷器13件，陶俑67件。瓷器中４件黃釉扁壺最為引人注目，扁壺器身兩面各模印樂舞圖一幅，中間一人騰足起舞，兩邊四人伴奏。這是中國(guó)西北地區(qū)樂舞的圖像，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，人物逼真，與扁壺別具一格的形制、釉色相配合，格調(diào)協(xié)調(diào)統(tǒng)一，是不可多得的瓷藝珍品。該墓出土較多的白釉瓷器，是中國(guó)白瓷的創(chuàng)燒之作。３件白釉長(zhǎng)頸瓶，于乳白色透明釉上加施一片綠彩；濮陽北齊武平七年李云墓出土的兩件米黃釉四系罐，器腹也加施六條綠彩。這些彩釉器物的掛釉作法，和唐三彩工藝相似，顯示了它們與唐三彩之間的內(nèi)在聯(lián)系。
    隋文帝統(tǒng)一全國(guó)，結(jié)束了魏晉南北朝長(zhǎng)期的分裂與戰(zhàn)亂。繼之而起的唐王朝，更是中國(guó)封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期，經(jīng)濟(jì)繁榮，文化發(fā)達(dá)。河南的隋唐考古工作，也取得了豐碩成果。
    隋唐洛陽城始建于隋大業(yè)元年（公元605年），是隋唐兩代的東都。該城挾洛河而建，北依邙山，南望龍門，扼東西交通之要沖。城分宮城、皇城、東城、含嘉倉(cāng)城、圓璧城、曜儀城和外郭城，規(guī)模十分宏大，布局井然有序。宮城和皇城南北毗連，位于郭城的西北隅。宮城正南的應(yīng)天門遺址已進(jìn)行了發(fā)掘，其臺(tái)基的范圍東西長(zhǎng)120米、南北寬60米以上，氣勢(shì)雄偉。在應(yīng)天門以北的宮城中軸線上，發(fā)現(xiàn)唐代夯土臺(tái)基６處，南面第二座即為武則天明堂遺址。明堂的中心有一圓形大柱坑，坑底由４塊大青石構(gòu)成一直徑４.17米的巨型柱礎(chǔ)，應(yīng)是明堂的中心柱位置。明堂是武則天宴饗群臣、接受百官朝賀和發(fā)布政令之所，它的發(fā)現(xiàn)無疑是隋唐東都城考古最重要的收獲。在宮城的東北，發(fā)現(xiàn)了含嘉倉(cāng)城。城內(nèi)已探出糧窖259個(gè)，排列十分整齊。從發(fā)掘中得知，這種地下糧窖結(jié)構(gòu)合理，簡(jiǎn)單堅(jiān)固，具有較好的防潮、防火和防蟲性能。
    安陽隋開皇十五年（公元595年）張盛墓，墓主官至征虜將軍、中散大夫。墓土隨葬品192件，以瓷器和陶俑為主。瓷器有人和動(dòng)物俑像，仿金屬器的壺、爐、盤，仿木漆器的水桶、幾案、凳、柜、棋盤等。分青瓷和白瓷兩大類，白瓷尚不成熟，釉色普遍泛青，表明白瓷是從青瓷發(fā)展而來的，在瓷器發(fā)展史上具有重要意義。張盛墓出土的人物俑，依身份可分為侍吏俑、武士俑、儀仗俑、伎樂俑、舞俑、仆侍俑、胡俑、僧俑等。伎樂俑演奏的樂器有箜篌、琵琶、笛、觱篥、排簫、鈸等，是中國(guó)早期坐部伎樂隊(duì)演奏的場(chǎng)面。白瓷圍棋盤，是現(xiàn)存世界上最古老的十九道圍棋盤模型。
    在隋唐洛陽城南約８公里的龍門東山北麓，清理了唐定遠(yuǎn)將軍安菩夫婦墓，這是洛陽首次發(fā)現(xiàn)保存較好、出土文物豐富的大型唐墓。甬道和墓室內(nèi)置隨葬品129件，以唐三彩、單釉器為主。其中三彩文吏俑、天王俑、鎮(zhèn)墓獸、駱駝、馬、牽馬（駝）俑、男女騎馬俑、男女立俑、男女侍俑等，胎質(zhì)堅(jiān)硬，色彩艷麗，施釉均勻，形體高大，造型美觀，具有很高的藝術(shù)價(jià)值，是洛陽唐三彩的代表作品，表明洛陽唐三彩的制作和藝術(shù)造型在初唐時(shí)期即已臻于成熟。同出的一枚東羅馬金幣，系東羅馬皇帝福克斯的鑄幣。東羅馬金幣與三彩胡俑及背負(fù)襄橐、絲綢的駱駝俑共出，反映了唐代洛陽與絲綢之路的關(guān)系非常密切。
    洛陽南郊關(guān)林附近是唐墓的集中埋葬區(qū)之一，發(fā)掘唐墓數(shù)以百計(jì)。洛陽北面的邙山嶺上，也清理出較多的唐代墓葬。在洛陽以外的其他地區(qū)，唐墓資料也時(shí)有發(fā)表。唐墓的一個(gè)最突出的特點(diǎn)，就是隨葬較多的唐三彩器物。唐三彩是唐代異軍突起的一枝藝術(shù)奇葩，在造型、裝飾、色釉和燒造技術(shù)方面，都取得了前所未有的成就，開創(chuàng)了陶瓷工藝的新時(shí)代。唐三彩是一種鉛釉陶器，釉色光澤艷麗，以黃、綠、白或黃、綠、藍(lán)、赭等基本釉色同時(shí)交錯(cuò)使用，千變?nèi)f化，呈現(xiàn)出斑斕的色調(diào)。河南出土唐三彩大致可分為兩大類，一是隨葬用的明器，如儀仗俑、仆侍俑、鎮(zhèn)墓俑和動(dòng)物俑；二是日常生活用品，如盂、盤、杯、壺、罐、爐等。文吏和武士是河南唐墓中最習(xí)見的人俑，峨冠博帶的文吏，神態(tài)拘謹(jǐn)，小心翼翼；赳赳武士們大都頂盔貫甲，雄健勇猛。三彩日用器皿往往內(nèi)外施釉，色澤晶瑩。河南鞏縣黃冶窯，是中國(guó)最早發(fā)現(xiàn)的一處燒制唐三彩的作坊遺址。黃冶窯在當(dāng)時(shí)主要生產(chǎn)白瓷，說明河南唐三彩是在瓷器作坊里制作的。唐三彩是中國(guó)古代陶瓷藝術(shù)的珍寶。這種特殊工藝品，當(dāng)時(shí)就為人們所喜愛，遠(yuǎn)銷海外，并影響到一些國(guó)家的陶瓷生產(chǎn)。日本的一些著名古遺址內(nèi)，曾經(jīng)發(fā)掘出不少唐三彩器物。
    宋三彩是唐三彩工藝的進(jìn)一步發(fā)展，其特點(diǎn)是彩釉濃度大，色澤鮮艷，風(fēng)格清新，造型秀麗，比較注重裝飾。河南密縣法海寺所出的三彩舍利匣與三彩舍利塔，是宋三彩工藝的杰出代表。
    北宋王朝建都開封，時(shí)稱東京。其城市規(guī)模宏大，經(jīng)濟(jì)文化發(fā)達(dá)，城市管理打破唐代以前的封閉式坊市制度，形成了開放式的大街小巷，刺激了城市工商業(yè)的繁榮，在中國(guó)城市發(fā)展史上起著承先啟后的作用。東京城有皇城、里城、外城三層城墻，城內(nèi)街道縱橫交錯(cuò)，布局整齊，沽肆酒樓林立，衙署寺觀遍布，人口逾百萬。宋代著名畫家張擇端的《清明上河圖》，生動(dòng)地描繪了東京繁忙的漕運(yùn)和熱鬧的街市。
    宋代的科技發(fā)明取得了巨大成就，中國(guó)古代四大發(fā)明中的印刷術(shù)、火藥與指南針三項(xiàng)，在宋代得到實(shí)際應(yīng)用，在科技史上具有劃時(shí)代的意義。水運(yùn)儀象臺(tái)的制造成功，標(biāo)志著宋代在天文觀測(cè)與研究領(lǐng)域達(dá)到了前所未有的高峰。
    宋代是中國(guó)瓷業(yè)發(fā)展的鼎盛時(shí)期，涌現(xiàn)出了汝窯（河南寶豐）、鈞窯（河南禹州）、官窯（河南開封）、哥窯（浙江龍泉）和定窯（河北曲陽）五大名窯，前三處皆在河南，使河南贏得“名瓷之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。鈞窯以其造型端莊，胎質(zhì)細(xì)膩，窯變美妙，色彩紛呈而獨(dú)樹一幟；汝窯以造型秀麗，瑪瑙為釉，釉層蘊(yùn)潤(rùn)，開片密布而奪得“青瓷之首”的桂冠；官窯更以紫口鐵足，金絲鐵線，造型多樣，典雅清新而受到宮廷的青睞。1972年以來發(fā)現(xiàn)并發(fā)掘的寶豐清涼寺窯址，被證明即是宋代汝官窯遺址。出土的刻花鵝頸瓶、天青釉盤、粉青釉盞托等，都是汝瓷中的。
宋代河南瓷業(yè)不僅以高雅精良的御用名瓷取勝，更有大量民窯瓷器的烘托。這些民用瓷種類繁多，工藝多變，韻味質(zhì)樸，實(shí)用大方，也產(chǎn)生了不少瓷器。

    中原大地積淀深厚的古代文化遺存，如同一個(gè)魅力無窮的寶藏，無數(shù)的朝圣者絡(luò)繹地向它走來，尋找人間事物的“根”。中原的歷史，是中華民族歷史的縮影；中原百姓的心路，是中華民族靈魂之形成軌跡；中原文化的創(chuàng)造者，同樣是中華民族文明的締造者。