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                  中原訪古—尋古探幽—禪宗弘揚之地

                  2018-01-24
                  出處:族譜網(wǎng)
                  作者:阿族小譜
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                  中原訪古—尋古探幽—禪宗弘揚之地,佛教傳入中國后,完全中國化了的佛教禪宗得以弘揚光大。為闡明焦作是禪宗的源流弘揚之

                  佛教傳入中國后,完全中國化了的佛教禪宗得以弘揚光大。為闡明焦作是禪宗的源流弘揚之地,有必要勾勒出禪宗的傳承梗概。

                  禪宗在五世以前尚不分門派,從六世開始,分出北方神秀的漸悟說和南方慧能的頓悟說兩宗。修武“百巖寺”就是神秀后的北宗祖師稠禪師所建,焦作北山的“圓融寺”也是稠禪師的道場。今朝鮮(包括韓國)的禪寂宗為其宗脈。而南方頓悟派因修持方法簡易,所以流行甚廣。焦作境內(nèi)的佛教遺跡大都為南宗派系。

                  南宗的盛行,四祖道信起了決定性作用。禪宗在達摩、慧可、僧璨三世時仍為口傳,不立文字。四祖道信(今焦作溫縣人)大膽革新,主張著書立說,以使本宗教義久遠(yuǎn)流行。

                  慧能門下分出南岳懷讓和青原行思兩系。南岳懷讓系又分為溈仰、臨濟兩派,青原行思系又分為曹洞、云門、法眼派,世稱“五家”,和臨濟門下的黃龍、楊岐兩派,稱為“五家七宗”。南宋以來,惟臨濟、曹洞兩派盛行,并先后傳人日本和朝鮮。

                  焦作正是臨濟和曹洞兩派正宗的傳承之地。云臺山的“萬善寺”為臨濟正宗,博愛“月山寺”和鳳凰山的“圣佛寺”為曹洞正宗。分布于焦作各地的月山寺、大明寺、妙樂寺、天守寺、延慶寺、勝果寺等,大都為禪宗佛地,其中不乏臨濟、曹洞派者。


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