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   一、泥活字印刷

　　公元十一世紀(jì)的四十年代，中國(guó)宋朝慶歷年間(1041-1048年)畢升發(fā)明了泥活字印刷。

　　關(guān)于這項(xiàng)發(fā)明，在宋代科學(xué)加沈括著《夢(mèng)溪筆談》卷十八″技藝″門(mén)里作了如下記載：

　　 ″板印書(shū)籍，唐人尚未盛為之，自馮瀛王始印五經(jīng)，后世典籍皆為板本。慶歷中有布衣畢升又為活板。其法用膠泥刻字，薄如錢(qián)唇。每一字為一印，火燒令堅(jiān)。先設(shè)一鐵板，其上以松脂蠟和紙灰之類(lèi)冒之。欲印，則以一鐵范置鐵板上，乃密布字印，滿(mǎn)鐵范為一板，持就火煬之藥稍熔，則以一平板按其面，則字平如砥。若止印三二本，未為簡(jiǎn)易，若印數(shù)十百千本，則極為神速。常作二鐵板。一板印刷，一板已自布字。此印者才畢，則第二板已具。更互用之，瞬息可就。每一字皆有數(shù)印，如″之″、″也″等字，每字有二十余印，以備一板內(nèi)有重復(fù)者。不用則以紙貼之。每韻為一貼，木格貯之。有奇字素?zé)o備者，旋刻之，以草火燒，瞬息可成。不以木為之者，文理有疏密，沾水則高下不平，兼與藥相粘，不可取，不若燔土，用訖再火，令藥熔，以手拂之，其印自落，殊不沾污。升死，其印為予群從所得，至今寶藏之。″

　　這是印刷術(shù)發(fā)明后第一篇用文字詳細(xì)記錄印刷技術(shù)的重要史料。

　　由于沈括與畢升是同時(shí)代的人，他所記的資料是可靠的。

　　據(jù)沈氏所記，使我們了解到它的創(chuàng)制和使用的程序：

　　１用膠泥刻字，應(yīng)是澄漿泥，質(zhì)地細(xì)而堅(jiān)，再在火中燒硬。
　　２按韻排列，存放在格子里。
　?。秤脮r(shí)依韻撿字排版，以松脂蠟等藥物凝固、固定。
　　４施墨印刷，一版印完，將版在火上烘烤，藥物熔化，手觸即落，而且不會(huì)沾污。

　　除《夢(mèng)溪筆談》記載外，其他歷史文獻(xiàn)都沒(méi)有提到畢升發(fā)明泥活字的這件事。因此，對(duì)他的生平詳情無(wú)法進(jìn)一步考察。沈氏記：″若止印三二本，未為簡(jiǎn)易，若印數(shù)十百千本，則極為神速″。顯然畢升的泥活字已經(jīng)排版印書(shū)，而且效果很好，但是究竟印了什么書(shū)?什么式樣?既不見(jiàn)傳本，也不見(jiàn)著錄，現(xiàn)已無(wú)法作進(jìn)一步的考證了。

　　但是，后來(lái)仿用此法印書(shū)的倒不乏其人，宋光宗紹熙四年(1193年)周必大在潭州(今湖南長(zhǎng)沙)用沈括所記的方法，以膠泥銅板刊印了他所著的《玉堂雜記》。在周必大《文忠集》卷一百九十八給程元誠(chéng)的信中提到：″近用沈存中法，以膠泥銅板移換摹印，今日偶成《玉堂雜記》二十八事?！宕嬷惺巧蚶ǖ淖郑浞ó?dāng)是指以膠泥活字在銅板上排字，再用紙加以摹印。元朝初年，忽必烈的謀士姚樞，教學(xué)生楊古用沈括所記畢升泥活字法印成《近思錄》、《小學(xué)》、《經(jīng)史論說(shuō)》等書(shū)，可惜，當(dāng)時(shí)用泥活字印刷的書(shū)籍很少流傳下來(lái)。1965年浙江溫州市郊白象塔內(nèi)出土一件佛經(jīng)《佛說(shuō)觀無(wú)量壽佛經(jīng)》印刷品殘片。經(jīng)寬13厘米，殘高8.5-10.5厘米，紙色發(fā)黃，但質(zhì)地堅(jiān)韌柔軟，經(jīng)文按回旋形排列。經(jīng)與宋版書(shū)比勘，特異之處殊多，而具有活字版特征，如字體比宋版書(shū)小，技術(shù)拙劣，長(zhǎng)短大小不等，經(jīng)文出現(xiàn)漏字，墨色濃淡不勻，在回旋處字形有顛倒現(xiàn)象等等(圖8-1)。又據(jù)同塔出土北宋文物考證，初步確定為宋泥活字印品。但最使人振奮的是近年發(fā)現(xiàn)、并經(jīng)考古專(zhuān)家考證，確認(rèn)為西夏時(shí)期采用畢升發(fā)明的泥活字印刷術(shù)創(chuàng)制的西夏文泥活字排印的《維摩詰所說(shuō)經(jīng)》的出土。這是現(xiàn)存世界上最早的泥活字印本。它的出土對(duì)研究活字印刷的發(fā)明和應(yīng)用具有重要意義。

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