秦隴文化—西夏軍事科技—西夏王元昊用懸哨鴿戰(zhàn)敗宋軍
從1947年出版的《辭?!啡藗兛梢圆榈接幸粋€(gè)條目“懸哨鴿”,講的就是西夏利用帶哨的鴿子大敗宋軍的戰(zhàn)役:
宋慶歷中,桑懌征元昊,于道旁得數(shù)銀泥盒,中有動(dòng)躍聲,不敢發(fā),總管任福至,發(fā)之,乃懸哨鴿百余自中起,盤旋軍上,于是夏兵四合,懌、福力戰(zhàn)歿。
寥寥五六十字就簡而明地把事件說清楚。當(dāng)年《辭?!返木庉嫸际秋枌W(xué)之士,《辭?!芬粫?jīng)常查,一輩子我都離不開它。
不過,為了了解戰(zhàn)役的年代和地點(diǎn)及交戰(zhàn)的經(jīng)過,我們還須查閱《宋史》的《夏國傳》。宋軍討伐西夏在仁宗慶歷元年二月,即西歷1041年。韓琦命行營總管任福、督監(jiān)桑懌在懷遠(yuǎn)一帶攻擊之,循好水川(源出六盤山,流至今寧夏地區(qū))西去,接近羊牧隆城地區(qū),與夏軍遭遇。桑懌見道旁有密封銀泥盒數(shù)具(可能是表面貼銀箔的木胎漆盒),中有跳躍聲,桑懌不敢打開。任福到來,命開盒,從中飛出百余懸哨家鴿,夏軍知宋軍已入包圍圈,伏兵四合。桑懌力戰(zhàn),自早晨至中午,夏軍忽揮動(dòng)二丈多高的大旗,指揮伏兵進(jìn)攻,宋軍大敗,桑懌陣亡。任福部下勸他突圍,福寧死不屈,以身殉國。這是有史可征的把鴿哨用于軍事的記載。軍事是人文文化,也是科技文化。這次宋夏之戰(zhàn),家鴿擔(dān)任了重要角色,誰能否認(rèn)家鴿與鴿哨不是文化的一部分?(圖為《宋史·夏國傳》)
也曾有人提出疑問,銀泥盒中的帶哨家鴿,當(dāng)然是西夏人置放的,那么,鴿哨會(huì)不會(huì)是西夏人發(fā)明的?我認(rèn)為不是。因西夏人大量吸收中原文化,包括生活起居。北宋梅堯臣(1002-1060)有關(guān)于鴿哨的詩“誰惜風(fēng)鈴響,朝朝聲不休”,張先(990-1078)詞有“晴鴿試鈴風(fēng)力軟”之句,二人生年都在慶歷前數(shù)十年。我敢肯定,中國出現(xiàn)鴿哨,遠(yuǎn)在宋代之前。宋初和更早的文獻(xiàn)中,肯定會(huì)發(fā)現(xiàn)關(guān)于鴿哨的材料,只怪我閱讀不廣,慚愧,慚愧。倘一旦在漢唐遺址中發(fā)現(xiàn)鴿哨,我絲毫不會(huì)感到詫異。只是它用竹、葦及葫蘆做成,易朽,很難保存而已。
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