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位于庫爾勒市團(tuán)結(jié)南路，始建于清道光十四年(1834)，土木結(jié)構(gòu)，占地405平方米，造價(jià)5000兩銀子，期間被折毀，1984年重新修建，總投資100多萬元，總面積1650平方米，是依達(dá)也提大毛拉主持修建的。加美一詞是穆斯林“集中”的意思，加美清真寺分三部分，前為宣禮樓，中為庭院，后為禮拜堂。宣禮樓建筑面積為136平方米，高為25米，共分5層，比喀什艾提尕清真寺高5米，宣禮樓整體框架為8根磚柱和整體相連，三彎新月在樓頂神龕上用鋼條支撐，五龕斗棋凹進(jìn)了橢園形的門洞，兩扇鐵門相互連接，成為錯(cuò)落有致的整體。最令人嘆服的宣禮樓的拼磚藝術(shù)，具有建筑的獨(dú)特的風(fēng)格，它以線為主流暢、舒展，以紋為主均勻、飽滿，既有整體之快感，又有具體之細(xì)膩，有菱形、方形、圓形、三瓣形、五瓣形、翹檐形、溜檐形，二方連續(xù)，四方連續(xù)等。其中三瓣形是三個(gè)條磚三方鋪開，中間鑲上整齊的小三角磚，象一朵美麗的小三瓣花鋪在墻面上，造型之奇特，...

位于市南25公里處的玉龍喀什河西岸。這是絲路南道上又一座重鎮(zhèn)。也有專家認(rèn)為，它是漢代于闐國(guó)都城遺址，興于西漢初年，衰至唐代末年。故城西有沙山環(huán)峙，南倚昆侖山麓。早年尚有內(nèi)外皆為方形的二重城墻殘跡，現(xiàn)已不存，僅留下大小高低不等的若干土墩，而以該城西南部為多。遺址上現(xiàn)有相當(dāng)數(shù)量的陶窯堆積物和建筑柱石。地面上遍布紅、綠、灰色陶片，器形有盂、缽、單耳罐等等。城南約1公里處，臺(tái)基分布密集，疑為舊日王宮，也有人認(rèn)為是官衙或貴族居住區(qū)。近旁還有一方形土臺(tái)，高約3米，長(zhǎng)約百米，似為一古代大型建筑，近處多有紅色陶片。往南行約10公里，又有一座石塔，周長(zhǎng)約60米，殘高約6米，周圍散布許多泥塑殘件。據(jù)傳附近有屋舍遺址，已被流沙淹沒。此處曾發(fā)現(xiàn)泥塑佛頭，上飾金葉，制作精美。一說該遺址就是《法顯傳》中記載的屈摩帝大寺。故城遺址北端曾發(fā)現(xiàn)一口大陶缸，內(nèi)盛漢五銖錢45公斤上下。在大缸南惻100米處出土了壁畫殘片、泥塑壁...

巴里坤有29座烽燧。建筑年代除唐代外，其余為清代所建。這些烽燧因其地理環(huán)境、氣侯特點(diǎn)不同，在構(gòu)筑方式上存在著較大的差異，其突出特點(diǎn)為：在干旱、炎熱、多風(fēng)的哈密市，烽燧多為土坯壘砌；而較為濕潤(rùn)，呈草原景觀的巴里坤盆地，烽燧多夯土筑造；處于山巔或崎嶇山道附近的則多以塊石先砌基座，基底上再用土坯壘砌或以塊石修筑。在營(yíng)造烽燧時(shí)，往往還夾有一些木棍、葦草等物。烽燧平面基本為方形，少數(shù)呈八角形。在巴里坤縣境內(nèi)，從漢城向東，每10里一墩，漸遠(yuǎn)為20里一墩。一路沿伊吾河谷至甘肅境內(nèi)，一路折南入哈密。從巴里坤縣城向西，一路折向西南至七角井，另一路折向西北至木壘。三塘湖鄉(xiāng)通伊吾或蒙古人民共和國(guó)的沿途亦有烽燧遺存。烽燧用以傳遞軍情。若有敵情，白天燃煙，夜間點(diǎn)火。若有百余犯敵，白天舉一煙（若在夜間便放一火）；犯敵若在千余，白天舉三煙（夜間放三火）；犯敵若在五千以上，白天舉四煙（夜間放四火）。這樣，三四百里外的敵情...

主墓室正門主墓室禮拜寺講經(jīng)堂加滿清真寺阿帕克霍加墓大門門樓阿帕克霍加墓位于喀什市東北郊5公里處艾孜熱特村，始建于1640年，是新疆境內(nèi)規(guī)模和影響最大的教“霍加”（即圣人后裔）陵墓。墓中埋葬著明清時(shí)期教著名傳教士買買提玉素甫霍加、喀什噶爾“霍加政權(quán)”國(guó)王和白山派首領(lǐng)阿帕克霍加及其家族5代72人。相傳墓中還葬有清朝皇帝的“香妃”，故當(dāng)?shù)貪h族群眾又稱之為“香妃墓”。其實(shí)香妃即容妃，是阿帕克霍加的重侄孫女，葬于河北遵化清東陵裕妃園寢中。陵墓占地約2公頃，為一座族傳統(tǒng)的古建筑群，由門樓、禮拜寺、主墓室、講經(jīng)堂、加滿清真寺等組成。

位于焉耆城西北角的高寺是阿拉伯風(fēng)格與中國(guó)傳統(tǒng)宮殿特點(diǎn)相結(jié)合的一座建筑，在中國(guó)傳統(tǒng)的裝飾格調(diào)上又帶有阿拉伯雕刻風(fēng)采，形成了中國(guó)清真寺建筑的獨(dú)特而又美妙的形式。又以其曲折動(dòng)人的傳說和迭蕩起伏的經(jīng)歷，而聞名中外界，成為巴音郭楞乃至新疆和中國(guó)的一大歷史瑰寶。清乾隆年間，陜甘回民被清政府征發(fā)平定準(zhǔn)噶爾，來焉耆屯墾戍邊，回族人民在今焉耆東南建簡(jiǎn)陋哨麻做禮拜。嘉慶二年(1797)將哨麻改建為老坊寺，光緒四年(1878年)因焉耆回族人民幫助清軍戰(zhàn)勝阿古柏侵略軍有功，清軍將領(lǐng)劉錦棠看到老坊寺街前屋后的禮拜人之多，指令在城西北再建一所清真寺。其因建在一個(gè)高土臺(tái)子上，并且比原老坊寺的門樓也高出3米，因此而得名高寺。高寺另一個(gè)名符其實(shí)的原因是老坊寺不及高寺高大宏偉，許多阿拉伯世界商回大德特別愿意到高寺傳經(jīng)布道，而不愿光顧又舊又小的老坊寺。雖然高寺也幾經(jīng)損壞，它似乎是越加固越高大，民國(guó)十六年(1927)，它又一次重...