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木偶戲又稱為傀儡戲,在中國(guó)歷史悠久。是中國(guó)藝苑中一枝獨(dú)秀的奇葩，它的品種繁多、制作技藝精湛。原形來(lái)源于俑。河南安陽(yáng)殷墟出土了奴隸陶俑；春秋、戰(zhàn)國(guó)有了木俑；長(zhǎng)沙馬王堆西漢墓發(fā)掘出的樂(lè)俑、歌舞俑。最初的木偶，經(jīng)歷了從工藝到表演的變化過(guò)程，開(kāi)始由祭儀上的表演到以后木偶能表演各種雜技，開(kāi)始在宴會(huì)上演出。敦煌莫高窟壁畫(huà)“弄皺”的形象，就是古代木偶的生動(dòng)寫(xiě)照。元、明、清以來(lái)，木偶戲因地域不同，出現(xiàn)多種多樣的造型特色：泉州嘉禮戲，漳州布袋戲，廣東杖頭，潮州鐵枝，合陽(yáng)線戲，吳橋扁擔(dān)戲，四川大木偶等等，尤其近幾十年，木偶戲由民間走向?qū)I(yè)化，演出由露天走入劇場(chǎng)，木偶造型逐步現(xiàn)代化，雕繪工藝也達(dá)到了相當(dāng)難度。木偶的類型：杖頭木偶、提線木偶、鐵枝木偶、布袋木偶。杖頭木偶主要流行在陜西、甘肅等地，唱腔以秦腔為主，不但善于表演傳統(tǒng)戲，而且能把傳統(tǒng)的操縱技巧應(yīng)用到現(xiàn)代戲表演上。杖頭木偶由表演者操縱一根命桿它與頭相連，兩...

心靈手巧的陜西農(nóng)村婦女們，用平時(shí)做衣服裁剪剩下的各種布頭，經(jīng)過(guò)一番藝術(shù)想象的再創(chuàng)造，通過(guò)剪、繡、貼、拼，用彩線作出一件件饒有情趣的鄉(xiāng)土藝術(shù)品，威武逗人的布老虎最為普及，還有虎頭豬頭鞋帽、布娃娃、布猴、布雞、布獅、布貓、布狗等，凝聚著勞動(dòng)人民對(duì)生活的熱愛(ài)，傾注了生活的激情和對(duì)美的追求。這些藝術(shù)品與民間習(xí)俗禮儀密切相關(guān)，也是駕社在長(zhǎng)輩與兒孫之間愛(ài)的暖流。外孫滿月時(shí)，外婆把親手做的布老虎送去，這些美麗奇特的禮物非常的可愛(ài)。這是勞動(dòng)者的一種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶徝酪庾R(shí)下的產(chǎn)物。布老虎的威風(fēng)和震懾力說(shuō)明它是外孫的守護(hù)神。它的壯觀和美麗可愛(ài)又符合了兒童的審美心理，不失為孩子的忠實(shí)朋友。在大家的審美中，老虎是作為勇猛端詳?shù)南笳鳎盎ⅰ笔峭湫蹓训拇~，布老虎的內(nèi)涵遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了玩具這個(gè)概念。在關(guān)中，民間有幾種習(xí)俗：外孫成年結(jié)婚后外孫媳婦用布作做一只雄雞，雞身繡上花卉等，給外公外婆送去,祝長(zhǎng)者長(zhǎng)壽。這只壽雞就成為外公一生...

鳳翔，古稱雍城。秦十九公建都于雍，是先秦的發(fā)祥地。鳳翔歷史悠久，民間藝術(shù)極為豐富。風(fēng)翔木版年畫(huà)是中國(guó)木版年畫(huà)四大產(chǎn)地之一，風(fēng)格獨(dú)特，技藝精湛，在國(guó)內(nèi)外久負(fù)盛名。大明正德二年前鳳翔邰氏家族有從事年畫(huà)生產(chǎn)，相傳有二十代的歷史，距今已五百多年。至今發(fā)展有六百余種共五大類，分別為：門畫(huà)、美人畫(huà)、風(fēng)俗畫(huà)、戲劇故事畫(huà)和神馬畫(huà)。（1）門畫(huà)：門畫(huà)中如驅(qū)邪門神：秦瓊、敬德、大小將軍、狀元、天官等，不同規(guī)格造型幾十對(duì)。（2）美人畫(huà)：就有十美圖，意思為十全十美。（3）風(fēng)俗畫(huà)：風(fēng)俗畫(huà)有男十忙和女十忙、春牛、耕書(shū)漁樵人物、四時(shí)報(bào)喜、英雄斗智、貓、蝶動(dòng)物富貴圖等。（4）戲劇故事畫(huà)有《三國(guó)演義》、《西游記》、《水滸》、《白蛇傳》、《楊家將》等等許多，基本都成組成套繪制。（5）神馬畫(huà)：一般是以天神、土地、灶王、龍王、牛馬王等家宅六神為主，各樣又有不同規(guī)格造型。鳳翔木版年畫(huà)數(shù)百年來(lái)一直流行于陜西、甘肅寧夏、青海、川北廣大地...

陜西在春節(jié)，廟會(huì)或其它喜慶之日表演的各種民間歌舞，一般統(tǒng)稱為“耍社火”。在這些活動(dòng)中有陜北秧歌、旱船、轉(zhuǎn)九曲；陜南花鼓子、采蓮船，及關(guān)中各地的秧歌等。演唱形式大致有兩類：一類由領(lǐng)舞者即興領(lǐng)唱，舞隊(duì)接唱應(yīng)和，在鑼鼓聲中邊唱邊舞；一類由藝人單獨(dú)或結(jié)對(duì)表演小歌舞，表演唱或初具雛形的對(duì)子戲。鬧社火雖然全省盛行，但陜北秧歌由于場(chǎng)地寬廣而規(guī)模盛大，載歌載舞，豪放恢宏；陜南社火輕巧玲瓏；關(guān)中平原社火氣勢(shì)宏偉，有向戲曲演進(jìn)的趨向。

東倉(cāng)鼓樂(lè)社，是僧派鼓樂(lè)嫡傳樂(lè)社之一。它保留著豐富的僧派鼓樂(lè)曲目和特有的演奏風(fēng)格。東倉(cāng)，是封建時(shí)代西安府的官倉(cāng)(糧倉(cāng))，本名敬祿倉(cāng)。因與另一官倉(cāng)永豐倉(cāng)對(duì)面相向，故位于城東者為東倉(cāng)，位于城西者為西倉(cāng)。原東、西兩倉(cāng)均有鼓樂(lè)活動(dòng)，成員全系倉(cāng)內(nèi)工人。直至清末，官倉(cāng)停辦，鼓樂(lè)活動(dòng)也隨之停止。但倉(cāng)工王天貴，在辛亥革命后，仍主持著市民業(yè)余鼓樂(lè)活動(dòng)，另兩個(gè)成員張奎、徐誠(chéng)曾先后協(xié)助迎祥觀韻曲傳藝，培育了鼓樂(lè)人才。東倉(cāng)鼓樂(lè)社經(jīng)王天貴的整頓，吸收了一批青年(市民)，拜白道峪太陽(yáng)廟鼓樂(lè)社名家毛和尚為師學(xué)習(xí)鼓樂(lè)，他們是：王天貴(笛子)、張奎(笛子)、徐誠(chéng)(鼓)、陳三(鼓)、呂金銘(笛子)等。自此，東倉(cāng)鼓樂(lè)即聲震城東，與城西的顯密寺、太陽(yáng)廟鼓樂(lè)社成為僧派鼓樂(lè)的重要力量，并與城隍廟、西倉(cāng)兩樂(lè)社形成鼎足之勢(shì)。東倉(cāng)鼓樂(lè)社鼎盛時(shí)期，除鼓樂(lè)演奏外，還有“念詞”(見(jiàn)《念詞與歌章》釋文)和云、魚(yú)、龍燈舞活動(dòng)。由于龍燈能手張奎的操持，...