古裝劇誤導(dǎo)我們最多的一句話
古裝劇中,基本上都有宣讀圣旨的情節(jié)出現(xiàn),每當(dāng)太監(jiān)或者是欽差大臣們宣讀圣旨的時(shí)候,前面都會(huì)加上這樣一句話:“奉天承運(yùn),皇帝詔曰”,然后才說出圣旨的內(nèi)容。
雖然不一定明白這句話是什么意思,但是看得多了,也就慢慢習(xí)慣起來,久而久之,就形成了一種慣性思維,認(rèn)為這句話是宣讀圣旨時(shí)應(yīng)當(dāng)有的。
其實(shí),這“奉天承運(yùn),皇帝詔曰”八個(gè)字并不是大家想象的那樣,被用于所有的圣旨中,而且,它的意思也并不是大家理解的那個(gè)意思。
“奉天承運(yùn)皇帝,詔曰”
我們先來看一段文字:
“今睿宗元宗。既已祧去。又文敬等七太子。其中亦有追贈(zèng)奉天承運(yùn)皇帝之號(hào)。皆已停廢。則讓皇帝之廟。不宜獨(dú)存。臣等參詳。伏請(qǐng)準(zhǔn)中書門下狀。便從廢毀。沿情定禮。實(shí)為協(xié)宜。制從之?!?/p>
這段話選自《唐會(huì)要》中的卷十九,“讓皇帝廟”這一條記載。
這是有關(guān)于“奉天承運(yùn),皇帝詔曰”最早來源的官方史書資料。
我們可以從文字中看到,“奉天承運(yùn)”這四個(gè)字其實(shí)是唐朝太子去世之后別人給追封的尊號(hào),被用于加在稱號(hào)前面,也就是說,他是被稱為“奉天承運(yùn)皇帝”,翻譯過來的意思就是:遵照上天的旨意而且承載運(yùn)世之道的皇帝,是對(duì)于其人政績和責(zé)任的一種贊賞。
這樣看來,“奉天承運(yùn)”這四個(gè)字并不應(yīng)該是單獨(dú)的形容詞,它應(yīng)該和名詞連起來,用來表示一個(gè)有特別尊號(hào)的人。
所以,我們也就可以知道了,“奉天承運(yùn)皇帝詔曰”這八個(gè)字,并不應(yīng)該讀成“奉天承運(yùn),皇帝詔曰”,而應(yīng)該讀成“奉天承運(yùn)皇帝,詔曰”,是奉行天命的皇帝說的話,而不是為了奉行天命,皇帝這么說。
看看吧,你是不是被古裝劇騙了好多年。
朱元璋的特別偏愛
也并不是每一個(gè)朝代對(duì)于這句話都有相同的用法。
《萬歷野獲編》記載,明太祖朱元璋繼位之后,把自己稱為“奉天法祖”,就連平時(shí)大臣們上朝時(shí)手里拿的玉珪都必須刻上“奉天法祖”這四個(gè)字,并且規(guī)定,今后所有的圣旨下達(dá)都要以“奉天承運(yùn)皇帝,詔曰”這八個(gè)字作為前綴,太宗繼位之后,進(jìn)一步完善了這個(gè)規(guī)定,并且將這樣的習(xí)慣保留了下來,一直沿用到后來清朝滅亡。
可見,朱元璋對(duì)“奉天”兩字真是情有獨(dú)鐘。
所以,我們都可以很清晰地看出,明朝之前,原本“奉天承運(yùn)皇帝”這個(gè)前綴并不是被用于圣旨上,而僅僅是對(duì)于皇帝的一個(gè)稱號(hào),或者是書寫史書的時(shí)候,描寫皇帝說的話所加上的前綴。
但是在明朝的時(shí)候,由于朱元璋對(duì)于這個(gè)稱號(hào)特別偏愛,所以,在圣旨的前面加上了“奉天承運(yùn)皇帝,詔曰”這八個(gè)字,影響后世。
也就是說,這八個(gè)字是明清時(shí)期頒布圣旨的時(shí)候才能聽到的,其他朝代極少用。
圣旨的前綴
其實(shí),關(guān)于這圣旨的前綴,每個(gè)朝代都不一樣。
比方說唐朝,實(shí)行三省六部制度,三省中的“門下省”是為皇帝審核政令、復(fù)閱公文的機(jī)構(gòu),皇帝的圣旨,必須經(jīng)過門下省的批閱才能夠頒布,那么在唐朝的時(shí)候頒布圣旨,一般都是用“門下”兩個(gè)字開頭,如《肅宗命皇太子監(jiān)國制》的圣旨,開口就是“門下,天下之本……”
除此之外,還有些時(shí)候則會(huì)用“大唐皇帝令……”來作為前綴,《舊唐書》中就有這樣的例子。
總之,絕不可能是“奉天承運(yùn),皇帝詔曰……”
再比方說魏晉南北朝時(shí)期,《晉書·元帝紀(jì)》中有“爰暨世祖,應(yīng)天順時(shí),受茲明命”的記載,那時(shí)候的圣旨,也是大多數(shù)以“應(yīng)天順時(shí),受茲明命”來開頭,意思是“順應(yīng)天道時(shí)局,給你下達(dá)這樣的命令”。
(《北京青年報(bào)》5.2 莫闌珊)
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