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　　有著百年歷史的上海里弄，如一輪不停轉(zhuǎn)動著的磨盤，以中國傳統(tǒng)作底、西方文明為盤、時間作軸、經(jīng)濟為力，碾碎的是世俗，流出的是生活。它穿過小巷，越過大街，滲透到這個城市的每個角落，孕育出了獨特的都市人文景觀。
　　弄堂是上海人對里弄的俗稱，它的起源可追溯至19世紀中葉。第一次鴉片戰(zhàn)爭后，上海被辟為“通商口岸”。由此，當時素有“江海之涌津，東南之都會”的上海，成為西方列強進入中國的東方門戶、中國和西方接觸的要沖。兩股力量的匯合，使上海自1843年開埠起到第二次世界大戰(zhàn)前這近一個世紀，由“蕞爾小邑”一躍成為當時全國最大的商業(yè)城市。在這段時間里，由于社會、文化、經(jīng)濟因素的綜合作用，上海市民的居住方式以一種特殊的形態(tài)發(fā)展著。它融合了東方文化的精神、西方文化的體制，自成一體，獨立成章。
二　歷史沿革
　　舊上海租界的圈立，使西方文化在中國有了登陸場。隨之而來的國內(nèi)戰(zhàn)亂，使西方文化在無意之中找到了為市民階層所接受的突破口。本以盈利為目的、向租界內(nèi)華人出租的簡易木板房屋，其用戶迅速地擴大至到租界內(nèi)躲避戰(zhàn)亂的豪紳富族。為了最大限度地提高容積率，這種簡易房屋在總體布局上采用了當時歐洲流行的單元聯(lián)排式，并取極富中國傳統(tǒng)特色里坊的“里”為其名稱，形成了后來上海里弄住宅的雛型。這種以效率為主，空間局促、人性壓抑的住屋形式從一開始就有不得已而“住”之的意味。然而，強勢文化的整合力，使其在以后的發(fā)展演變中，不但沒有消失，反而成為市民階層的居住時尚。至1860年，以“里”為名的房屋已達8 740幢。1870年后，這種簡易木板房屋因易燃、不安全而被取締，代之以一種新型的住宅——石庫門里弄。這種采用中國傳統(tǒng)的“立帖式”木結(jié)構(gòu)加磚墻承重方式建造起來的新式住宅，汲取江南傳統(tǒng)二層樓三合院或四合院的空間布局特點，沿用原來木板房聯(lián)排布局的方式，整合當時城市生活的功能要求，形成了具有鮮明形態(tài)特征和空間特點的居住建筑形式。從此，它就逐步地融入到上海市民的日常生活之中，成為其生命中不可分割的一部分。作為生活的劇場，它上演著一幕幕人間悲喜劇，塑造了市民的文化品位，造就了城市的內(nèi)在精神。
　　上海里弄在其百年多的發(fā)展過程中，經(jīng)歷了以下幾個階段：早期石庫門里弄、后期石庫門里弄、新式里弄、花園里弄和公寓式里弄。每一發(fā)展階段都有與之相應的社會生活形態(tài)。如果說是石庫門里弄有著更多的傳統(tǒng)文化因素的話，那么，新式里弄則更多地表現(xiàn)了西方文明對市民生活形態(tài)的影響。
三　空間特征
　　一次世界大戰(zhàn)以后，西風日漸，崇尚西方文明的城市中產(chǎn)階級對居住環(huán)境有了更高的要求。于是，在20世紀20年代出現(xiàn)了一批與之相適應的新式里弄民居。新式里弄著眼于體現(xiàn)新的生活時尚，反映新的價值觀念。對居住環(huán)境的舒適性有了更高的要求。良好的朝向、間距、通風、隔聲等成為新式里弄空間布局的基本要求。同時，在室內(nèi)還力求配置方便生活的衛(wèi)生設(shè)備和煤氣爐灶，有的還附設(shè)有汽車庫，極力反映城市中產(chǎn)階級的生活狀態(tài)和文化品位。
　　新式里弄脫胎于后期石庫門里弄，繼承了石庫門民居的某些傳統(tǒng)做法，如正屋與輔屋的層高差、封閉或開口的后天井等。室內(nèi)空間布局因新設(shè)備的引入有所變化，日照、朝向更趨合理。最為顯著的變化是曾經(jīng)代表里弄民居特征的“石庫門”這一形式被淘汰了，代之以銅鐵柵欄門。為爭取良好的日照與通風，圍墻高度被大大降低或用低矮柵欄代替，封閉的天井變成了開敞式的小花園。建筑空間形態(tài)由封閉轉(zhuǎn)向開放，并以整體的方式參與城市空間的塑造，形成了新的城市景觀。建筑形式以西洋裝飾為主，很少采用中國傳統(tǒng)形式。
　　新式里弄大多為3層，少數(shù)為2層，也有假3層、假4層的。開間有單開間、間半式及兩開間。室內(nèi)空間組織在原石庫門里弄的基礎(chǔ)上作了必要的調(diào)整，更注重衛(wèi)生、日照與通風。室外空間布局采用加大巷距和降低圍墻的方法，既保證了底層房間有較長時間的日照和良好的通風，又使空間尺度與環(huán)境狀況得以改善。同時屋前的小花園作為民居與里弄之間的間隔，有利于減少干擾，求取安靜。也有不設(shè)小花園，而用提高底層窗臺高度的方法來達到同樣的目的。
　　新式里弄的小花園，成為其整體形態(tài)構(gòu)成的一個重要組成部分。按其進深大小，它可分為三類。一類是花園深度在2 m左右，位于底層屋前，多為水泥地面，用低矮的圍墻、欄桿或籬笆與支弄分開。其上放置一些花盆、盆景，住戶可根據(jù)喜好，選擇花種。它們聯(lián)立成排，綠意盎然，頗具生活情趣。另一類是和石庫門里弄天井深淺一樣，也是水泥地面。只是圍墻較低，利于采光，便于種植。但面積過小，僅置盆景而已。還有一類，標準較高，進深較大，多達6 m，用金屬欄桿或綠籬圈定。除必要的路面外，還有一些裸土，其上可植花草樹木，居住環(huán)境大為改善。
四　文化分析
　　文化有多種定義，在本文中文化被理解為“是歷史上所創(chuàng)造的生存式樣的系統(tǒng)，既包含顯型式樣又包含隱型式樣；它具有為整個群體共享的傾向，或是在一定時期中為群體的特定部分所共享”。這里“系統(tǒng)”是指文化不僅有其內(nèi)容而且有其結(jié)構(gòu)這一事實。顯型文化寓于文字和事實所構(gòu)成的規(guī)律之中，它可以被感知與描述。隱型文化卻是一種二級抽象，它更多地表現(xiàn)為給定系統(tǒng)中由整體的普遍性質(zhì)所支配的各部分之間的關(guān)系。在文化的形成過程中，其“隱型式樣”更具支配性。即單元之間的關(guān)系及其相互作用是文化形成中的主要促成因素。
　　在人類建筑的歷史中，建筑所表現(xiàn)出的外在形式、空間特征以及人對空間的使用方式等都是顯性文化的構(gòu)成部分，而它們之間所表現(xiàn)出的“關(guān)系”則作為一種“隱型式樣”存在于文化的構(gòu)成之中。而這種“關(guān)系”恰恰就是建筑的本質(zhì)所在。也正是這種“關(guān)系”的動態(tài)特征，才使得作為建筑基本內(nèi)容的空間形態(tài)不斷地尋求與之相適應的契合點。如果這種關(guān)系表現(xiàn)為相互適應，那么其空間形態(tài)的發(fā)展就表現(xiàn)為結(jié)構(gòu)性創(chuàng)新。
　　揚棄了曾經(jīng)是家居生活標記的石庫門，而代之以能夠體現(xiàn)某種時代精神、清新悅目、開放明快的小花園，是新式里弄區(qū)別于石庫門里弄的最為顯著的特征之一。應該說，石庫門里弄在長期的發(fā)展過程中，作為建筑藝術(shù)，其空間組織和建筑形態(tài)有著完整的藝術(shù)形象和深刻的文化內(nèi)涵。家居生活的精神意義存在于其所創(chuàng)造的形態(tài)之中，而形態(tài)則是生活涵義作為意義存在的現(xiàn)實化表現(xiàn)。而且，某些形式的形成總是以另一些形式的消亡為代價的。變化了的生活方式總是要求與之相應的空間形式，從而引起空間形態(tài)的演變。空間形態(tài)的變化又對生活方式起到引導作用，如此循環(huán)往復，構(gòu)成了建筑發(fā)展歷史的主旋律。人類建造的歷史反映了這樣的規(guī)律：建造什么是社會價值的反映，而怎么建造則取決于當時的技術(shù)發(fā)展水平。社會價值取向與技術(shù)進步共同構(gòu)成了建筑發(fā)展的動力。
　　新式里弄的總體布局沿用了石庫門里弄的空間組織方式，采取總弄與支弄相結(jié)合的方法，根據(jù)基地的地理位置、周圍環(huán)境及形狀、大小等因素統(tǒng)籌規(guī)劃，合理布局。建筑多為單元橫向聯(lián)排式，每排的側(cè)面，也就是山墻一側(cè)常設(shè)總弄，每排的前面設(shè)支弄，構(gòu)成基本——“丁”字形里弄骨架；隨著用地的變化，相應組成“十”字形、“廿”字形、“井”字形、“口”字形、“田”字形等。為了節(jié)約用地，弄寬盡可能小。石庫門里弄的總弄寬一般在4 m左右；支弄寬為2.5 m左右；新式里弄考慮到汽車通行的要求，總弄寬度為6 m左右，支弄寬度為3.5 m左右。在使用功能上，總弄是供人、車來往的干道，支弄用于家庭與外部的聯(lián)系。由此，構(gòu)成了里弄民居層次分明、組織有序的空間藝術(shù)特征：從街面到總弄、再到支弄、最后進入家庭，即由公共空間到半公共空間、再到半私有空間、最后到私有空間，層層推進，環(huán)環(huán)相扣。空間序列的不間斷性使其具有了“連續(xù)性”，即各個空間單元共存互動，相互間不可分割，從而構(gòu)成整體。加之整個里弄對外較為封閉，僅有總弄與街面相通。這些為居民的認同感、歸屬感的形成創(chuàng)造了必要的條件。而在此過程中真正起決定作用的是里弄內(nèi)部空間人性化的尺度。這也是現(xiàn)代居住小區(qū)的設(shè)計難點，因為空間組織的基本原理較易實現(xiàn)，而空間尺度的把握以及與此相應的空間形態(tài)的組織，就需要很高的設(shè)計技巧。空間有了相宜的尺度和相應的形態(tài)，人們自然就樂于接近它、使用它。交往與聯(lián)絡使用過程中也就產(chǎn)生了鄰里感與安全感，即場所意義，由此就形成了一個完整的社區(qū)。里弄民居中的總弄是通往各支弄的要道，起著弄內(nèi)公共廣場的作用，成為弄內(nèi)社區(qū)中心。連接每家每戶的支弄，既有共享空間的意味，又是家的延伸。它雖寬不過2～3 m，卻擁有家的溫馨。古今中外的文化在此碰撞相容，天南海北的仁人志士在此歡聚相識。這里孕育了海派文化，走出了無數(shù)的俊才大家。
　　新式里弄既繼承了石庫門民居的一些傳統(tǒng)做法，又為花園里弄民居提供了必要的借鑒，在里弄民居的發(fā)展過程中有著承上啟下的作用。作為一種建筑形態(tài)，它探索了與當時城市中上層階級的現(xiàn)代化生活方式相適應的空間組織方式和形式表現(xiàn)方法。幾近完全西化的風格，表明中國文化在當時的現(xiàn)代化的進程中還沒有找到自己恰當?shù)奈恢?。這也是中國文化在其幾千年的歷史上，第一次由對外來文化的兼容轉(zhuǎn)變?yōu)閷ν鈦砦幕倪m應——至少在文化的表現(xiàn)形式上是如此——從此也開始了中國文化的現(xiàn)代化過程。20世紀30年代以后，新式里弄進一步發(fā)展，演變出標準更高的花園式里弄住宅。
　　上海新式里弄民居最早分布在虹口、靜安和盧灣三區(qū)，屬于鬧中取靜。當此三區(qū)漸次繁榮熱鬧時，新式里弄民居的建設(shè)又往西推進，轉(zhuǎn)入現(xiàn)在的徐匯和長寧兩區(qū)。新式里弄中較著名的有凡爾登花園（1925年）、霞飛坊（1927年）、靜安別墅（1929年）和涌泉坊（1936年）

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