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李漁的生活美學(xué)有兩個(gè)重要的背景，一是晚明時(shí)期追求個(gè)體感性的思潮對(duì)封建的反叛；一是戲曲這種新的文藝現(xiàn)象的繁榮、發(fā)達(dá)，它們都指向社會(huì)大眾的世俗生活。李漁的生活美學(xué)包括衣、食、住、行、娛樂、養(yǎng)生等多方面的內(nèi)容，他提出了審美設(shè)計(jì)的方法、要求，在其中貫穿了“行樂”的理念。李漁美學(xué)中的“行樂”以感性愉悅為基礎(chǔ)，融合了理性原則，他以個(gè)體的靈智和慧心構(gòu)筑生活的審美意象，從而和現(xiàn)當(dāng)代大眾文化中“日常生活的審美呈現(xiàn)”有根本不同。李漁的生活美學(xué)可以歸入社會(huì)美、建筑園林藝術(shù)美的范疇，但在社會(huì)美部分伴隨著生活中的經(jīng)歷和體驗(yàn)，建筑園林美學(xué)則導(dǎo)向現(xiàn)實(shí)生活中審美意象的建構(gòu)。

李漁的《閑情偶寄》是戲劇美學(xué)的名著，李漁還導(dǎo)演、編劇，帶領(lǐng)戲班走了半個(gè)中國(guó)。因此，李漁是戲劇美學(xué)理論家，也是戲劇美學(xué)的實(shí)踐者，這在學(xué)術(shù)界早有定論。從另一個(gè)角度來(lái)看，李漁的美學(xué)是以生活為基礎(chǔ)的，他的戲劇以生活中的娛樂效果為最高追求，他還建立了自己的生活美學(xué)。李漁的生活美學(xué)表現(xiàn)在《閑情偶寄》中除《詞曲部》《演習(xí)部》之外的其他篇目中，也表現(xiàn)在他的創(chuàng)作理念中。李漁說(shuō)：“惟我填詞不賣愁，一夫不笑是吾憂?！彼选靶Α弊鳛閼騽∷囆g(shù)創(chuàng)作的目的，使之服務(wù)于生活，給生活帶來(lái)樂趣。

李漁的生活美學(xué)和他生活的時(shí)代背景相契合，它以個(gè)體的日常生活為著力點(diǎn)，用“行樂”貫穿其中，包含了衣、食、住、頤養(yǎng)等方面的審美設(shè)計(jì)，從美學(xué)角度對(duì)它進(jìn)行辨析是有意義的。

『 生活美學(xué)/理論歸屬』

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