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　　舊時代的官僚，必須熟諳明規(guī)則、潛規(guī)則，最高境界恐怕就數(shù)五代時馮道的“五無”、“三胡涂”：無氣節(jié)、無主見、無立場、無原則、無態(tài)度;既真胡涂，又不胡涂，還會裝胡涂。他曾經(jīng)為五朝八姓十一帝執(zhí)掌權(quán)力中樞。對于馮道的評價，歷來貶多褒少。

　　馮道，字可道，生于唐僖宗中和二年(882)，逝于后周世宗顯德元年(954)，瀛州景城人。他在世時直到北宋初，被官民視為“完人”，其享年七十三歲亦被認為與孔子同壽的榮耀。因在五代時“代代紅”，后世史家對他有很多非議。宋薛居正撰《舊五代史·馮道傳》，批評其“然事四朝，相六帝，可得為忠乎!夫一女二夫，人之不幸，況于再三哉!”北宋歐陽修在《新五代史·馮道傳》前專門撰文大講“禮義廉恥，國之四維;四維不張，國乃滅亡”，稱他讀馮道《長樂老自敘》，“見其自述認為榮，其可謂無廉恥者矣，則天下國家可從而知也”。北宋司馬光在《資治通鑒》卷二百九十一評述馮道之死時也斥他“大節(jié)已虧”，“為臣不忠，雖復(fù)材智之多，治行之優(yōu)，不足貴矣”。當(dāng)代史家范文瀾在《中國通史簡編》中斥馮道是五代時文官中丑惡的代表，“是這個時期的特產(chǎn)，是官僚的最高典型”，是官僚中最無可救藥者，“哀莫大于心死，馮道就是心死透了的人”。

　　馮道原先是位普通書生，祖上種田務(wù)農(nóng)。他的官僚素質(zhì)是逐漸煉成的。他雖有圓滑一面，但亦有敢言一面，尤其在進入體制之初，馮道還不失書生本色，在上司面前敢于發(fā)表不同意見。唐哀帝李柷天祐年間(904-907)，馮道曾被幽州節(jié)度使劉守光首次收錄為掾吏(秘書)，劉乘唐室喑弱，想擴大勢力攻山國，召開軍事會議商討出兵部署。馮道出來反對，劉守光就將馮道逮捕下獄。這是馮道唯一的一次。這次下獄，馮道差點丟了性命，從此他開始了如何適應(yīng)官場體制的“煉獄”生涯。劉守光被太原李克用攻滅，賦閑的馮道到了太原，晉王監(jiān)軍使張承業(yè)錄用他為本院巡官，又推薦馮道為晉王(即后唐莊宗)李存勖府中從事、掌書記(秘書處負責(zé)人)。李存勖勢力漸強，正做著滅后梁的準(zhǔn)備，文書工作極為繁重，馮道的才干充分得到了發(fā)揮。公元923年，李存勖在鄴城稱帝，馮道被任為省(部)郎、翰林學(xué)士，賜紫衣。滅后梁后，馮道又升為中書舍人、戶部侍郎，正式成為體制內(nèi)中樞人物。

　　馮道長踞三公及相位，但在當(dāng)時并不樹敵。首先，他在官場上善于保存自己，對政治立場和道德是非采取了不爭論、不分辨、不為舊主盡忠死節(jié)、不譴責(zé)改朝換代的權(quán)力者的態(tài)度，而是積極、恭順地侍奉新朝新帝。唐明宗李嗣源發(fā)動兵變奪了皇位，他一入洛陽就問近臣：先帝時的郎中馮道現(xiàn)在哪里?這個人我是知道的，是個當(dāng)宰相的材料。馮道則對李嗣源的兵變不說一句批評的話，安然入閣為相。公元936年，石敬瑭發(fā)動兵變攻破洛陽，唐末帝李從珂。馮道對后唐滅亡不置一言，石敬瑭亦仍讓他當(dāng)宰相，還派他出使契丹國，說：這么重大的使命，只有您最合適。石敬瑭讓他不必深入契丹朝堂。他反而對石敬瑭說：陛下受北朝(契丹)恩，臣受陛下恩，有什么不可以呢?雖然這是為了與皇帝石敬瑭在政治上“保持一致”，但馮道心底里并不反感契丹卻也是不爭的事實。

　　馮道對皇帝的廢立，完全沒有取舍，只是一味地中立、服從。乾祐三年(950)，郭威(后周太祖)起兵攻入開封，后漢隱帝劉承祐被殺，郭威想把徐州節(jié)度使劉赟誆騙來當(dāng)皇帝，為了讓劉赟不起疑心，郭威命馮道為使者赴徐州。馮道在路上對隨從說：我生平從來沒有干過騙人的事，這次見劉赟只好講假話了。劉赟不知郭威的計謀，又見朝中首輔馮道親自來迎，便隨同出發(fā)。誰知一行人剛走到宋州，京城傳來消息：郭威自任監(jiān)國(代理皇帝)，廢黜了劉赟，并派侍衛(wèi)馬軍指揮使率七百騎控制了劉赟。劉赟急了，當(dāng)面指責(zé)馮道說：這是怎么回事?我這次離鎮(zhèn)赴京，是因為你這個三十多年的老宰相出馬，但現(xiàn)在卻威脅到我的身家性命了。馮道擺出一種癡頑樣子，默默不作一聲。

　　注重除政治權(quán)變以外的個人修養(yǎng)操守，在社會上廣收人脈，是馮道的立身之道。唐明宗時他在宰相任上引薦了許多孤寒士子。后唐時，工部侍郎任贊退朝時當(dāng)大家的面諷刺馮道說：如果碰到危險要逃命，你肯定會先丟《兔園冊》。此書是北方農(nóng)村教育兒童的啟蒙讀物，影響很大，明著講馮道無品行、不珍惜知識。但馮道也不報復(fù)任贊。馮道自身清廉，生活不尚奢華?！杜f五代史·馮道傳》贊他在后唐莊宗時，“遇歲儉，所得俸余，悉賑于鄉(xiāng)里，道之所居，唯蓬茨(草屋或土屋)而已。凡宰牧饋遺，斗粟匹帛，無所受矣”。唐明宗對侍臣也稱贊馮道的儉樸：“馮道性純儉，頃在德勝寨居一茅庵，與從人同器食，臥則芻藁一束，其心晏如也?！瘪T道父喪丁憂歸家守孝，自己耕田樵采，與農(nóng)夫打成一片，平等相處，一點也不擺貴人高官的架子。

　　馮道另一高明的避禍之道，就是始終避開權(quán)力中最敏感的中心氣場。后晉亡時，馮道在常山安撫民眾，一時威信很高，眾望所歸，但他考慮郭威正虎視眈眈，便一點也不敢去抓軍權(quán)，擁戴了騎兵校尉白再榮任諸軍代理元帥，使軍民秩序安定下來。在很敏感的軍事問題上，馮道絕不去沾手，也從未考慮過要建立私人武裝覬覦帝位神器，始終只做文官。由于他對武夫政權(quán)絲毫不構(gòu)成威脅，這就從根本上解除了眾多軍閥對他的懷疑和忌憚。大家都樂于接納他、任用他，以提高自己政權(quán)的聲望。故而他在政壇上能成為“常青樹”，在當(dāng)時絕對是個政治奇跡。

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