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太平天國(guó)官、文書(shū)中有許多帶“妖”字的詞語(yǔ)，治史者對(duì)其隱含之意多有忽視。筆者擬分類(lèi)逐一析之，并兼及太平天國(guó)領(lǐng)袖對(duì)革命對(duì)象的認(rèn)識(shí)問(wèn)題。

一

　　何謂“妖”？《太平天日》載，洪秀全夢(mèng)中上天堂拜見(jiàn)皇上帝，“斯時(shí)天父上主皇上帝所指看一切妖魔，總無(wú)非冒天父上主皇上帝功勞，迷壞世人行邪事，犯天條，不必敬畏天父上主皇上帝，而敬畏他之意?！?《太平天國(guó)印書(shū)》（上），江蘇人民出版社1979年版，第37頁(yè)。)實(shí)際上，太平天國(guó)官、文書(shū)中的“妖”并不僅指此意，而是具有多種特定的含義。為了便于分析和討論，特歸納為以下幾個(gè)方面：

　?。ㄒ唬┣宄y(tǒng)治階級(jí)。太平天國(guó)官、文書(shū)中許多帶“妖”字的詞語(yǔ)含有此意。細(xì)加分析又分為三類(lèi)情況。

　　第一類(lèi)，清朝統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)稱(chēng)。諸如，“清妖”、“胡妖”、“滿(mǎn)妖”、“妖胡”、“妖朝”等皆為清朝的貶稱(chēng)，一目了然，不言而喻。有些詞語(yǔ)，從字面上不易看出它的意思，要聯(lián)系上下文來(lái)分析才能理解。這里僅舉幾例?！把А狈褐秆?，但“妖魔之官兵”(《太平天國(guó)文書(shū)匯編》，中華書(shū)局1979年版，第114頁(yè)。)意指清朝的官兵，似無(wú)疑義；“中國(guó)有中國(guó)之制度，今滿(mǎn)洲造為妖魔條律，使我中國(guó)之人無(wú)能脫其網(wǎng)羅”(《太平天國(guó)文書(shū)匯編》，中華書(shū)局1979年版，第105頁(yè)。)，這句中的“妖魔”也是指清朝?！把恕狈褐傅娜?，但“中國(guó)神州也，胡虜妖人也”，“妖人反盜神州”(《太平天國(guó)文書(shū)匯編》，中華書(shū)局1979年版，第105頁(yè)。)兩句中的“妖人”指清朝無(wú)疑?！把铡狈褐秆龤?，多指兇災(zāi)、禍亂。而太平天國(guó)官、文書(shū)的“掃滅妖氛”一詞則專(zhuān)指推翻清朝反動(dòng)統(tǒng)治。此外，“妖穴”指清朝控制的地區(qū)，“妖運(yùn)”特指清朝的氣數(shù)?！斗钐煺D妖救世安民諭》等太平天國(guó)將領(lǐng)對(duì)四民的布告以及《勸諭清朝官兵棄暗投明檄》等太平天國(guó)將領(lǐng)對(duì)敵人的布告，其中帶“妖”的詞語(yǔ)多指清朝統(tǒng)治階級(jí)，恕不一一詳舉。

　　第二類(lèi)，清朝皇帝和各級(jí)官吏。在太平天國(guó)官、文書(shū)里，康熙皇帝被稱(chēng)為“偽妖康熙”(《太平天國(guó)文書(shū)匯編》，中華書(shū)局1979年版，第105頁(yè)。)；咸豐皇帝被稱(chēng)為“咸豐妖酋”(《太平天國(guó)文書(shū)匯編》，中華書(shū)局1979年版，第131頁(yè)。)；清軍統(tǒng)帥和春被稱(chēng)為“妖帥”，清軍將領(lǐng)張國(guó)梁被稱(chēng)為“妖將”。此外，凡清朝官吏皆被貶稱(chēng)為“妖官”、“妖首”、“妖頭”等。

　　第三類(lèi)，清軍。除上述“妖帥”指清軍統(tǒng)帥、“妖將”指清軍將領(lǐng)外，在太平天國(guó)官、文書(shū)中，“妖兵”指清兵；“妖營(yíng)”指清軍據(jù)點(diǎn)；“妖匪”、“妖勇”指地主團(tuán)練武裝；“妖壯”指清軍所征壯丁。

　　（三）不符合拜上帝教教義的事物。從太平天國(guó)官、文書(shū)可看出，太平天國(guó)領(lǐng)袖把不符合拜上帝教教義的一切事物都斥為“妖”。

　　在洪秀全的早期著作《原道覺(jué)世訓(xùn)》中，他塑造了“閻羅妖”的形象?！伴惲_妖乃是老蛇妖鬼也，最作怪多變，迷惑纏捉凡間人靈魂”(《太平天國(guó)》叢刊（一），第93頁(yè)。)。傳說(shuō)中的東海龍王是“東海龍妖”，是“閻羅妖”的變身。“閻羅妖”不能注生死，也不能降禍福。只有皇上帝才是“天下凡間大共之父”，才能主宰人類(lèi)的“死生禍?！保拍茉斐扇碎g的“服食器用”。因此，他號(hào)召天下百姓要擺脫“閻羅妖”的糾纏、束縛，皈依拜上帝教，信奉天父上主皇上帝獨(dú)一真神?？梢?jiàn)，“閻羅妖”乃是皇上帝的對(duì)立物?！短旄甘ブ肌泛汀短煨质ブ肌范嗵幱涊d天父、天兄下凡戰(zhàn)妖。此處的“妖”并非具體指某人，亦和“閻羅妖”一樣，是皇上帝的對(duì)立物。

　　太平天國(guó)定都天京后，曾有計(jì)劃、有組織地進(jìn)行過(guò)大規(guī)模的刪書(shū)活動(dòng)。洪秀全曾就刪改《詩(shī)經(jīng)》一書(shū)內(nèi)容下過(guò)一道詔令：“咨爾史臣，萬(wàn)樣更新，詩(shī)韻一部，足啟文明。今特詔左史右史，將聯(lián)發(fā)出詩(shī)韻一部，遵朕所改，將其中一切鬼話(huà)、妖怪話(huà)、妖語(yǔ)、邪語(yǔ)，一概刪除凈盡，抄得好好繳進(jìn)，候朕披閱刊刻。”(《太平天國(guó)文書(shū)匯編》，中華書(shū)局1979年版，第39頁(yè)。)據(jù)有的研究者考證，太平天國(guó)要?jiǎng)h改的儒家經(jīng)典中的“妖語(yǔ)”、“妖怪話(huà)”主要是指“鬼神”以及與鬼神有關(guān)的內(nèi)容。根據(jù)拜上帝教理論，皇上帝之外無(wú)神，一個(gè)人生前對(duì)人類(lèi)有功有德，死后靈魂升天，故不會(huì)在人間為神享受祭祀和保佑世人；倘若生前作惡多端，死后其靈魂將進(jìn)入地獄，也不會(huì)在世間為鬼作祟害人。因此，相信人間有鬼神，是與拜上帝教相違背的，都是“妖語(yǔ)”、“妖怪話(huà)”，必須刪去。這里的“妖”顯然是不符合拜上帝教教義的事物。

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