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    思想是人們對客觀世界的理性認(rèn)識。這種認(rèn)識既是從實(shí)踐中產(chǎn)生，反過來又指導(dǎo)著人們的生產(chǎn)和生活實(shí)踐。林業(yè)思想是制定并實(shí)行林業(yè)政策的理論基礎(chǔ)，同時(shí)又反映這一時(shí)代的科技發(fā)展水平、林業(yè)生產(chǎn)狀況，以及人們對森林作用認(rèn)識的程度。清前期的林業(yè)思想既包含了前代人的成果，又有所突破和發(fā)展。清代，作為我國最后一個(gè)封建王朝，前期社會(huì)尚未受到西方思想的影響，同時(shí)該時(shí)期人口增長迅猛，從數(shù)千萬增長到4億；棚民大量涌現(xiàn)，毀林開荒問題突出；水土流失、水災(zāi)、旱災(zāi)等生態(tài)災(zāi)難頻繁發(fā)生。在這種形勢下，林業(yè)思想作為現(xiàn)實(shí)的反映和林政的靈魂，從形式到內(nèi)容都表現(xiàn)出一些與明代以前及鴉片戰(zhàn)爭以后不同的特點(diǎn)，反映出鮮明的民族性、時(shí)代性、過渡性和獨(dú)創(chuàng)性。研究這一時(shí)期的林業(yè)思想及其特點(diǎn)，不僅有助于我們認(rèn)識和弘揚(yáng)傳統(tǒng)思想，而且對于今天的林業(yè)和生態(tài)建設(shè)不無借鑒意義。
1 農(nóng)本思想中的林業(yè)思想
     我國自古以來，就主張農(nóng)為邦本。農(nóng)本思想對林業(yè)發(fā)展影響很大，清代當(dāng)然也不例外。一方面，發(fā)展農(nóng)業(yè)要占用耕地，在人口增長的情況下，毀林開墾就成為天經(jīng)地義之事。另一方面，林業(yè)當(dāng)中含有類農(nóng)的成分，如桑、果、茶、柴、材等經(jīng)濟(jì)林就是屬農(nóng)的部分。所謂發(fā)展農(nóng)業(yè)，就理應(yīng)包含這種林業(yè)。故自古就是“農(nóng)?！?并稱、“種樹”齊舉?？滴醯墼鴮ｉT為“耕織圖”制詩，寫序。序言中曰：“朕早夜勤毖研求治理，念生民之本，以衣食為天。……欲令環(huán)宇之內(nèi)皆敦崇本業(yè)，勤以謀之，儉以積之，衣食豐饒以共躋于安和富壽之域?！盵1]可見康熙帝對農(nóng)本的認(rèn)識。

     關(guān)于林業(yè)的地位和作用價(jià)值，清前期諸位皇帝多有論述和詔令。順治“十二年（1655）覆準(zhǔn)，民間樹植以補(bǔ)耕獲，地方官加意勸課，如私伐他人樹株者，按律治罪。十五年（1658）覆準(zhǔn)，桑柘榆柳，令民隨地種植，以資財(cái)用。”[2]康熙十年（1671）覆準(zhǔn)，“民間農(nóng)桑令督撫嚴(yán)飭有司加意督課，毋誤農(nóng)時(shí)，毋廢桑麻?！庇赫辏?724），清世宗諭令：“舍旁田畔，以及荒山曠野，量度土宜，種植樹木。桑柘可以飼蠶，棗栗可以佐食，桕桐可以資用，即榛楛雜木，亦可以供炊爨，其令有司督率指畫，課令種植。仍嚴(yán)禁非時(shí)之斧斤，牛羊之踐踏，奸徒之盜竊，亦為民利不小?！边€告誡地方官員要“各體朕拳拳愛民之意，實(shí)心奉行。”[3]五年（1727）議準(zhǔn)，“直隸州縣閑曠之地，令相其土宜，各種薪果，如各處河堤栽種柳樹……其地宜桑麻者，尤當(dāng)勤于栽種，令地方官察其勤惰，分別獎(jiǎng)懲?！蓖曛I令：“修舉水利種植樹木等事，原為利濟(jì)民生，必須詳諭勸導(dǎo)，令其鼓舞從事，不得繩之以法?！盵2]

    乾隆帝對林業(yè)的論述則更多一些。乾隆三年（1738），乾隆帝諭：“據(jù)河南巡撫奏稱，‘種樹為天地自然之利，臣經(jīng)欽奉諭旨，隨飭地方官多方勸諭，桑柘榆柳棗梨桃杏，各就土性所宜，隨處種植。一年之內(nèi)，成活之樹，共計(jì)百九十一萬有余’等語。朕御極以來，軫念民依，于勸農(nóng)教稼之外，更令地方有司化導(dǎo)小民，時(shí)勤樹植，以收地利，以益民生。今覽該撫所奏，是豫省一年之內(nèi)，已種樹百余萬之多。朕思中州接壤畿輔，為南北往來之沖，并未聞?dòng)薪堂穹N植滋事繁擾之處。安見豫省之法不可仿行于他省耶？……可將此傳諭各督撫善體朕心，勉力為之?！盵2]乾隆七年（1742）諭：“周禮太宰以九職任萬民，一曰三農(nóng)生九谷，二曰園圃毓草木，三曰虞衡作山澤之材，四曰藪牧養(yǎng)蕃鳥獸。其為天下萬世籌贍足之計(jì)者，不獨(dú)以農(nóng)事為先務(wù)，而兼修園圃虞衡藪牧之政。故因地之利，任圃以樹事，任牧以畜事，任衡以山事，任虞以澤事。使山林川澤丘陵之民，得享山林川澤丘陵之利。夫制田里、教樹畜，岐周之善政。管敬仲亦云：‘積于不涸之倉者，務(wù)五谷也；藏于不竭之府者，養(yǎng)桑麻育六畜也?！绻麍@圃虞衡藪牧之職以次修舉，于民生日用，不無裨益。國家承平日久，生齒日繁，凡資生養(yǎng)贍之源，不可不為急講?！劣诮邼煞倭郑⑸綕蓸湫笠磺星直I等事，應(yīng)行禁飭申理之處，轉(zhuǎn)飭地方官實(shí)力奉行，該督撫不時(shí)稽查，務(wù)令從容辦理，以期實(shí)效?！盵4]九年（1744）又提出三農(nóng)、園圃、虞衡、藪牧四職皆為“資生養(yǎng)贍之術(shù)”，故應(yīng)重視“田里樹畜”之事。同年題準(zhǔn)：“直隸、天津、河間各屬，土性宜棗，種植最多。深、冀亦產(chǎn)桃、梨，至于榆柳楊樹之類，河洼堿地，各有所宜。令民間于村頭屋角、地畝四至，隨宜廣種，始足以資利益。如有旗地可種樹木之處，廣令該管各官，勸諭旗人，亦可多為栽種?！盵2]道光年間，道光帝曾批準(zhǔn)在山東等地種桑養(yǎng)蠶?！暗拦馐吣辏?837）奏準(zhǔn)：山東登、萊、青三府屬多山，其平衍處間有種桑,而飼養(yǎng)野蠶，別有一種桲欏樹，亦名槲葉，將蠶放置樹間，收繭取絲，獲利甚廣，其余各府州民，向勤蠶桑，現(xiàn)已飭廣行栽植?！盵2]由此可見，順康雍乾諸帝對林業(yè)的認(rèn)識，還主要是從經(jīng)濟(jì)效益方面來強(qiáng)調(diào)林業(yè)的發(fā)展，把林業(yè)視為補(bǔ)耕獲、資財(cái)用、飼蠶、佐食、供炊爨、利濟(jì)民生、資生養(yǎng)贍之源，認(rèn)識的高度從總體沒有超出農(nóng)業(yè)的范疇。

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