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　　魯樞元先生是中國生態(tài)文藝學(xué)領(lǐng)域的開拓者和奠基人之一。近幾年來，伴隨著中國自然與人文生態(tài)環(huán)境的雙重惡化，魯樞元先生倡導(dǎo)的生態(tài)意識從自然領(lǐng)域、社會領(lǐng)域向精神領(lǐng)域?qū)訉由钊耄瑔l(fā)了不少有志于生態(tài)批評和生態(tài)文學(xué)研 究的年輕學(xué)人，嘉惠學(xué)林。他先后出版了《猞猁言說》、《精神守望》、《生態(tài)批評的空間》，主持編寫了《自然與人文――生態(tài)批評學(xué)術(shù)資源庫》等圖書。

　　作為一位嚴謹扎實的學(xué)者，魯樞元先生同時還是一位擁有強烈的赤子之心和人文情懷的隨筆作家。他的隨筆兼有學(xué)者隨筆的宏深淵博的學(xué)養(yǎng)和自然天成的詩性靈魂，把學(xué)術(shù)研究的嚴謹縝密和日常生活的悠閑瀟灑以及對天地萬物的凝神靜慮融會貫通，呈現(xiàn)出可貴的智性之悟。魯樞元先生的學(xué)術(shù)研究為隨筆寫作提供了深邃的人文哲學(xué)思路，隨筆寫作作為學(xué)術(shù)研究之余的閑情逸趣，又能有效地彌補書齋生活過于枯燥和單調(diào)的缺憾，使他在“讀萬卷書”和“行萬里路”之間尋找到了平衡和互補。

　　其實，追求智慧和完善生命乃是一枚硬幣的兩面，這在中國現(xiàn)代學(xué)者和作家如豐子愷、林語堂、朱自清、梁實秋、沈從文、馮至、錢鐘書他們那里達到渾然天成?？墒?，隨著學(xué)科劃分的過細過碎，學(xué)術(shù)評價機制的過于量化和細化，學(xué)者科研壓力過大過強，置身于當代大學(xué)校園里，你就會發(fā)現(xiàn)，這樣的教授型作家詩人愈來愈少，嘯傲行吟的學(xué)者明顯減少乃至消失殆盡。

　　近讀學(xué)林出版社于2007年6月推出的魯樞元隨筆集《心中的曠野――關(guān)于生態(tài)與精神的散記》（以下簡稱《心中的曠野》），我驚喜地看到了一位閱歷豐富的人文學(xué)者的“曠野之思”的精彩呈現(xiàn)。它是魯樞元先生學(xué)術(shù)研究之余的隨感、游記、心得和散記。通覽全書，圖文并茂，涉筆成趣，在看似散淡的筆墨中始終流貫著對生態(tài)文明的大聲疾呼，對大地道德的弘揚呼吁，對生態(tài)惡化的憂心焦慮和對和諧、健康、優(yōu)雅、智慧的生活狀態(tài)的向往之情。 走向荒野 返璞歸真

　　誠如魯樞元先生在《心中的曠野》的題記中所言：“不知從什么時候開始，人們便把走出荒野看作人類的進步，把背棄荒野看作人類的文明，甚至把從地球上徹底清除荒野看作人類精神的偉大勝利。”隨著城市化進程的加快，一幢幢高樓拔地而起，高速公路如蛛網(wǎng)般密集，市場云集，商潮如海。人們陶醉于對大自然的征服和改造，沉迷于物欲橫流的溫柔富貴之鄉(xiāng)樂不思蜀，而荒野正在逐漸從人們的視野中淡出。然而，生態(tài)的失衡，環(huán)境的污染，人類精神領(lǐng)域的逼仄乖張已經(jīng)成為現(xiàn)代文明的病灶。此時，我們才開始把目光投向本是人類文明搖籃的荒野。生存危機和生態(tài)危機向世人發(fā)出嚴重警告，背離荒野被證明是愚蠢和短視的行為，人類必須與荒野達成默契，必須珍惜人類的故鄉(xiāng)，那里是放飛心靈的天空，棲息靈魂的樂土。

　　魯樞元先生把目光投向原生態(tài)的大自然的同時，也把目光投向遙遠的中國古代文化視域。他在“念天地之悠悠，獨愴然而涕下”的幽州古臺邊感慨陳子昂博大精深的時空觀念，在“海上生明月，天涯共此時”的清新詩意中領(lǐng)略農(nóng)業(yè)社會的眷眷鄉(xiāng)情，在古詩文的天地風(fēng)云、日月星辰等等變幻莫測的意象中感受古人臻于天人合一的生態(tài)理念，在月光、流水、山嶺、沙漠、翠柳、杏花等等純自然的美好氛圍中懷想天地萬物的渾然一體。魯樞元先生還把現(xiàn)代人類的精神痼疾和現(xiàn)代社會的公共衛(wèi)生事件如“非典”、“瘋牛病”、“禽流感”等等進行聯(lián)系和比附，從中發(fā)現(xiàn)人與自然休戚與共的互動關(guān)系。尤其令人感動的是，年逾六旬的魯樞元先生還在《命債》一文中為自己在童年時代捕捉和誘殺蜻蜓而深深懺悔。魯樞元先生認為，從深層的生態(tài)倫理法則上講，蜻蜓和人類都是地球演化出的寶貴生命，具有其存在的神圣意義。在魯樞元先生的文字中，我讀到了一種對生命的敬畏和對天地萬物的悲憫。

　　在人跡罕至的毛烏素大沙漠，在新疆的胡邊，在海南島的椰子林里，在陜北榆林的鎮(zhèn)北關(guān)前，在外婆茅屋的舊址，在古城開封的偏僻街巷，在與友人乘坐舢板去看紅樹林的水面上……處處充滿自然氣息的山間水畔，都留下了魯樞元先生叩問自然，依偎自然，師法自然，融入自然的身影。荒野自然賦予魯樞元先生一顆淳樸博大的天地之心，給予他觀照世界萬物的宏闊視野。其實，生態(tài)批評和生態(tài)文學(xué)的本意就是通過關(guān)心文本中的自然，喚醒人類的良知，然后作用于文本外的自然。行動是一切理論最終的歸宿，魯樞元先生把自己的學(xué)術(shù)研究和日常生活真正完美結(jié)合起來，知行合一，返璞歸真。在《江河縱橫》一文中更是表達了要“托體同山阿”的終極理想，把自己的生命與大地上的江河湖海融為一體。他的這種走出書齋，田野調(diào)查的實證主義態(tài)度和重視實踐的理性精神，顯示了他的專業(yè)知識對行為模式的指導(dǎo)作用。 道法自然 神游天地

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