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　　春節(jié)將至，今年“春晚”會(huì)不會(huì)上“趙大忽悠”的小品，繼續(xù)讓眾多“本山迷”捧腹一樂？筆者不得而知！但若論誰是中國(guó)古今真正的第一“忽悠”大師，越楚首推戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的莊周。
　　
　　在兩千多年前一個(gè)清風(fēng)和煦的春日，其貌不揚(yáng)的他悠閑自在地步入后園，見百花盛開，彩蝶飛舞，心有所醉，俄然睡去。夢(mèng)中的他化作一只活生生的彩蝶，左顧右盼，五彩的翅膀，纖細(xì)的身軀，振翅而翔，穿梭于竹花亭榭之間，徘徊與秋水之上，甚為快樂。偶爾醒來，發(fā)覺蝴蝶變成了他，便納悶：是我做夢(mèng)化為蝴蝶呢？還是蝴蝶做夢(mèng)化為我呢？抑或那蝴蝶原本就是我自己？
　　
　　這位他正是堪稱中國(guó)古今第一“忽悠”大師的莊周。
　　
　　在《莊子·內(nèi)篇·齊物論》中，莊周經(jīng)過如此一番神乎其神的“忽悠”，讓人明白了“萬物合而為一”的道理。更有趣是，這“忽悠”一詞跟《莊子·內(nèi)篇·應(yīng)帝王》中說的一個(gè)典故相近似或者說相巧合。此篇最后一節(jié)的原文是：南海之帝為倏（音：梳，極快之意），北海之帝為忽，中央之帝為渾沌。倏與忽時(shí)相與遇于渾沌之地，渾沌待之甚善。倏與忽謀報(bào)渾沌之德，曰：“人皆有七竅，以視聽食息，此獨(dú)無有，嘗試鑿之。”日鑿一竅，七日而渾沌死。說的是“倏”與“忽”為報(bào)答“渾沌”之恩情，便“忽悠”那“渾沌”，說是幫他鑿耳鼻眼等七竅。于是就一天鑿一竅，鑿到第七天，這“混沌”就被“倏”與“忽”鑿死了。莊周能把一個(gè)大活人在七天之內(nèi)“忽悠”死，這是趙本山及其門生可企而不可及的。
　　
　　典故中的“倏”與“悠”形似，常與“忽”聯(lián)用為“倏忽”，意思同于“忽然”。于是乎，有人便把這則典故中的“倏”改為“悠”，說這是“忽悠”一詞的出處。當(dāng)然，這應(yīng)該不足征信，二者純屬巧合。但就《莊子》中諸多典故的豐富想象力與情節(jié)的如詩若畫而言，莊周不愧為“忽悠”大師，應(yīng)該是“忽悠”的“祖師爺”。從“莊周夢(mèng)蝶”到“倏”“悠”合謀“忽悠”死“混沌”，再讓人與魚對(duì)話，河與海交談……莊周的“小品”歷經(jīng)兩千多年仍耐人咀嚼，而且是?？闯Ｐ隆Ｔ凇肚f子》中，莊周還邀請(qǐng)各種鳥獸蟲魚、花草樹木、山川河海、骷髏鬼魂，甚至人的影子，一起參加一場(chǎng)空前絕后的哲學(xué)“大忽悠”盛宴！莊周就像《圣經(jīng)》里創(chuàng)世紀(jì)的上帝一樣，想讓誰說話，誰就能說話。他用一個(gè)個(gè)奇思妙想的寓言，架構(gòu)出了一座美麗的海市蜃樓，那思想的美景既近在眼前又遠(yuǎn)在天邊，既呼之欲出又飄渺無蹤。讓人雖然真真切切地明白那是虛幻，卻又地沉迷！他能將大樹之孔形容為鼻子、嘴、耳朵、酒瓶、酒杯，舂臼、池沼、泥坑，而把風(fēng)吹眾穴之聲描述為急流、飛箭、發(fā)怒、吸氣、叫喊、哭號(hào)、沉吟、哀嘆所發(fā)出的聲音。
　　
　　如此神來之筆，大概只有相傳是宋玉所作之《風(fēng)賦》可與比肩。
　　
　　最后，筆者想說明的是：莊周之“忽悠”，“忽悠”出的是一個(gè)個(gè)深邃的哲理，“忽悠”出的是一個(gè)個(gè)讓后世千詮萬釋之“道”。

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