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    論文關(guān)t詞： 杜甫  新樂(lè)府詩(shī)   語(yǔ)言  文化批判功能
    論文摘要：杜甫新樂(lè)府詩(shī)的文化批判功能除依賴(lài)于對(duì) 詩(shī)歌整體思想內(nèi)容的理解外，還表現(xiàn)在杜甫有意識(shí)地借助語(yǔ)言本身的力量去實(shí)現(xiàn)這種功能。如對(duì)較敏感的事物進(jìn)行表述時(shí)采用能指與所指差異較大的詞語(yǔ)，大量運(yùn)用非陳述句式，使用具有批判力量的修辭格等。
    唐代是中國(guó)古代歷史上一個(gè)思想比較開(kāi)放的時(shí)代，這在一定程度上促成了唐詩(shī)的極度繁榮。但即使是在這樣一個(gè)時(shí)代里，文化霸權(quán)仍然存在，詩(shī)人們?nèi)圆荒芎翢o(wú)忌憚地寫(xiě)作。尤其是安史之亂前后，社會(huì)動(dòng)蕩到了極點(diǎn)，文化霸權(quán)也由隱而顯，杜甫因房館事而受冷落并最終被逐出朝廷便是文化霸權(quán)的結(jié)果。這個(gè)時(shí)期，許多詩(shī)人因懾于這種霸權(quán)而紛紛放下手中的筆。作為一個(gè)敏感而又愛(ài)國(guó)的詩(shī)人，杜甫不可能面對(duì)國(guó)家的危機(jī)而無(wú)動(dòng)于衷，他要通過(guò)自己手中的筆去揭露黑暗的社會(huì)，因此他以更大的熱情投人到寫(xiě)作中，最能代表杜詩(shī)現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格的新樂(lè)府詩(shī)大多寫(xiě)于此時(shí)。但杜甫畢竟是人而不是神，他也不可能游離于那個(gè)社會(huì)之外，因此他也要受到文化霸權(quán)的制約，對(duì)當(dāng)朝統(tǒng)治者進(jìn)行評(píng)判和指責(zé)時(shí)也要有所顧忌。但讀者從杜甫的新樂(lè)府詩(shī)中可以很明確地感受到文化批判力量的存在，這種力量一方面依賴(lài)于詩(shī)歌作為一個(gè)整體，必然會(huì)表現(xiàn)出一定的思想傾向;另一方面，也是人們所普遍忽略的一點(diǎn)，就是杜甫有意識(shí)地借助語(yǔ)言本身的力量去實(shí)現(xiàn)文化批判的功能。
    能指和所指是瑞士語(yǔ)言學(xué)家索緒爾所提出來(lái)的兩個(gè)概念，分別代表概念和音響形象，此處借用這兩個(gè)概念并把能指界定為語(yǔ)詞所代表的概念本身的意義，把所指界定為語(yǔ)詞在具體語(yǔ)境中的實(shí)際意義。能指與所指之間可以是統(tǒng)一的，但也可以是有所差異的。杜甫新樂(lè)府詩(shī)中對(duì)一些比較敏感的事物的表述便體現(xiàn)了有所差異的一面。表面的能指是為了回避潛在的危險(xiǎn)，是對(duì)文化場(chǎng)權(quán)的妥協(xié)，而真正的所指是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的揭搏與批判，是對(duì)文化貓權(quán)的顛彼。
    第一，人稱(chēng)
    能指:第三人稱(chēng)，泛指葉所指:第一人稱(chēng)，特指。如:道旁過(guò)者問(wèn)行人，行人但云點(diǎn)行頻。(《兵車(chē)行))例中的能指與所指之間仍是由人到人的關(guān)系，只是人稱(chēng)和指稱(chēng)范圍有變化，“道旁過(guò)者”、語(yǔ)詞的能指是第三人稱(chēng)，是泛指，而其所指均應(yīng)是“作者自謂”，是第一人稱(chēng)，是特指。相對(duì)而言，其所指的第一人稱(chēng)、特指比較敏感，潛在的危險(xiǎn)性更大，而換用能指的第三人稱(chēng)、泛指有利于淡化矛盾，回避危險(xiǎn)，對(duì)意義的表達(dá)也不會(huì)產(chǎn)生影響。
      能指:客觀事物或他人一所指:特定的人。如:
      (1)楊花雪落覆白旅，青鳥(niǎo)飛去銜紅巾。
                            (《麗人行》)
      (2)明眸皓齒今何在，血污游魂歸不得。
                              ((哀江頭》)
      (3)送行勿泣血，仆射如父兄。(《新安吏》)
      (4)邊庭流血成海水，武皇開(kāi)邊意未已。
                            ((兵車(chē)行》)
    例(1)“楊花”和“白旅”的能指為兩種植物，所指分別為楊國(guó)忠和貌國(guó)夫人;例(2)“明眸皓齒”能指為人身體的兩部分，所指為楊貴妃;例(3)“仆射”，《杜詩(shī)詳注》的解釋為:“子儀時(shí)已進(jìn)中書(shū)令，而仍稱(chēng)其舊官，蓋功著于仆射，而御士卒寬，就其易曉者以安之也”川。此說(shuō)一經(jīng)產(chǎn)生，其后諸家注釋均依此說(shuō)。但筆者認(rèn)為此說(shuō)值得商榷，“仆射”的能指為一種官職名，所指為郭子儀，能指用“仆射”而不用“中書(shū)令”是全詩(shī)用語(yǔ)特點(diǎn)的必然結(jié)果?！缎掳怖簟芬辉?shī)的寫(xiě)作內(nèi)容是比較敏感的，因此對(duì)一些較敏感的人與物，如“客行新安道”的“客”和“新安”，詩(shī)人都采用能指與所指之間差異較大的詞語(yǔ)，對(duì)郭子儀這樣一個(gè)安史之亂時(shí)期的敏感人物，詩(shī)人稱(chēng)其舊官，主要是為了回避潛在的危險(xiǎn)，而不是“就其易曉者以安之”。例(4)“武皇”的能指為漢武帝，所指為唐玄宗，武帝喜開(kāi)邊，唐玄宗亦好開(kāi)邊，當(dāng)時(shí)不便直斥，故比之武帝。
    第二，地名。
    能指:舊稱(chēng)或泛稱(chēng)一所指:今地、特稱(chēng)。如:
    (1)客行新安道，喧呼聞點(diǎn)兵。((新安吏))
    (2)中男絕短小，何以守王城。((新安吏))
      (3)草中狐兔盡何益?天子不在咸陽(yáng)宮。
                              ((冬狩行))
      (4)回略大荒來(lái)，蜻函蓋虛爾。(《塞蘆子))

    例(1)的“新安”，《杜詩(shī)詳注》的解釋為“《唐書(shū)》新安，隋縣”川。由此可見(jiàn)，其能指為隋代的一個(gè)縣，而其所指為唐縣。例(2)的“王城”，《杜詩(shī)詳注》的解釋為:“唐之東都，即今之王城?！笨梢?jiàn)其能指為周朝的某地，所指為“唐之東都”?！缎掳怖簟芬辉?shī)寫(xiě)于乾元二年，可見(jiàn)“相州”一詞能指為一古地，而所指為今地鄴城。例(3)“咸陽(yáng)宮”的能指為秦帝都，所指為長(zhǎng)安。以上四例能指均為古地，所指為今地。例(4)的“大荒”，《讀杜心解》的解釋為:“統(tǒng)曰‘大荒’，不敢斥  言靈武也”lz7。可見(jiàn)其能指為泛稱(chēng)，所指為特稱(chēng)。
      第三，其他
      能指:普通名詞或虛有事物。所指:諱語(yǔ)或忌  語(yǔ)。如:
      (1)眼枯即見(jiàn)骨，天地終無(wú)情。(《新安吏))
      (2)豈意賊難料，歸軍星散營(yíng)。(《新安吏》)
      (3)荒戍之城五色古，東郭老人住青丘。
                              (《娜樹(shù)行))
      例(1)的“天地”，《讀杜心解》的解釋為:“‘天地  無(wú)情’，固是為朝廷諱”lxl。例(2)的“歸軍”，《杜臆》解  釋為:“此不言軍敗而言歸軍，亦諱之也”[3/。例(3)的  “東郭老人”和“青丘”，《讀杜心解》的解釋為:“‘東郭  老人’非公自號(hào)，‘青丘’非寓夔地名，蓋因‘小兒’、  ‘惡少’等語(yǔ)，太覺(jué)顯斥，自隱其名，而托為子虛、無(wú)是  之人，以避時(shí)忌耳”l210
      以上諸例能指與所指之間均存在著較大的差異，這主要是因?yàn)檫@些詩(shī)都表達(dá)了對(duì)君主或朝廷行為的不滿(mǎn)與指責(zé)，而這種不滿(mǎn)與指責(zé)本身就是一種潛在的危險(xiǎn)。但這種危險(xiǎn)并不是在所有的詩(shī)中都存在，所以詩(shī)人在某些詩(shī)中也采用了一些能指與所指之間沒(méi)有明顯差異的詞語(yǔ)，如《洗兵馬》“只殘鄴城不日得”中的“鄴城”，“郭相謀深古來(lái)少”中的“郭相”。而同寫(xiě)于乾元二年的《新安吏》，為了回避潛在的危險(xiǎn)，表達(dá)同樣所指的詞分別換成了能指不同的“相州”和“仆射”。
    杜甫的新樂(lè)府詩(shī)在體裁上屬于“即事名篇，無(wú)復(fù)依傍”的敘事詩(shī)。在敘事詩(shī)中，從語(yǔ)氣的角度講，陳述句應(yīng)是應(yīng)用最多的一種類(lèi)型。但陳述句只是述說(shuō)一個(gè)判斷，描寫(xiě)一種德性、情狀，敘述一個(gè)動(dòng)作或變化，而不帶強(qiáng)烈的感情色彩。而杜甫的新樂(lè)府詩(shī)要達(dá)到“諷興當(dāng)時(shí)之事”(元棋《古題樂(lè)府序))的目的，必然要融人詩(shī)人的感情。由此，杜甫在詩(shī)中大量運(yùn)用疑問(wèn)句、祈使句、感嘆句等非陳述句式。通過(guò)這些句式，打破讀者的慣常思維，使讀者以一種新的角度去審視社會(huì)，進(jìn)而對(duì)社會(huì)乃至自我認(rèn)識(shí)方式作出積極的探索，從而使詩(shī)人的“諷興”目的得以實(shí)現(xiàn)。
      第一，疑問(wèn)句
      疑問(wèn)句，或有問(wèn)無(wú)答，或自問(wèn)自答，或無(wú)疑而問(wèn)。一方面，為讀者提供一個(gè)條件，引導(dǎo)其主動(dòng)思索、判斷，讓內(nèi)因充分發(fā)揮作用，從而更好地接受作者的觀點(diǎn)和情感;另一方面，加強(qiáng)語(yǔ)氣，給讀者以強(qiáng)烈的感情刺激，引發(fā)反思。
      其一，般疑問(wèn)句如:
      (i)焉得附書(shū)與我軍，忍待明春莫倉(cāng)促。
                              ((悲青坂))
      (2)萬(wàn)國(guó)城頭吹畫(huà)角，此曲哀怨何時(shí)終?
                            ((歲姜行》)
      (3)焉得鑄甲作農(nóng)器，一寸荒田牛得耕。
                              ((蠶谷行))
      (4)肉味不足登鼎姐，何為見(jiàn)羈虞羅中?
                            (《冬狩行))
      (5)人生無(wú)家別，何以為蒸黎?((無(wú)家別》)-
      以上諸例都提出了一些詩(shī)人似乎知道而又無(wú)法  給出明確答案的問(wèn)題，這些問(wèn)題其實(shí)也是與詩(shī)人同  時(shí)代同命運(yùn)的人所共同關(guān)心的問(wèn)題，顯示出了詩(shī)人  對(duì)世事的關(guān)注和對(duì)人生的思考，同時(shí)也引導(dǎo)讀者關(guān)  注同樣的問(wèn)題，在漸深、漸全面的思考中自覺(jué)地揭示出事物的內(nèi)在本質(zhì)。

    其二，設(shè)問(wèn)句如:
    (i>士卒何草草?筑城撞關(guān)道。((沒(méi)關(guān)吏))
    (2)四鄰何所有?一二老寡妻。(《無(wú)家別))
    (3)東至集壁西梁洋，問(wèn)誰(shuí)腰鐮胡與羌。
                            ((大麥行))
    (4)明眸皓齒今何在?血污游魂歸不得。
                              ((哀江頭))
    (5)頭上何所有?翠為甸葉垂鬢唇。背后何所見(jiàn)?珠壓腰極穩(wěn)稱(chēng)身。(《麗人行))
    以上諸例均自問(wèn)自答?！皢?wèn)”，引人注意，啟發(fā)讀者思考;“答”，強(qiáng)調(diào)答案，顯示出主體的參與，使所述更可信、更有力度。一問(wèn)一答，使讀者在思考中接受詩(shī)人的觀點(diǎn)，給讀者留下更深的印象，從而強(qiáng)化批判效果。
    其三，反問(wèn)句如:
    (1)中男絕短小，何以守王城?((新安吏))
    (2)暮婚晨告別，無(wú)乃太匆忙?((新婚別))
    (3)人生有離合，豈擇盛衰端?((垂老別))
      (4)若道巫山女粗丑，何得北有昭君村?
                                ((負(fù)薪行))
      (5)若道士無(wú)英俊才，何得山有 屈原宅?
                                  ((最能行))
      以上諸例均屬無(wú)疑而問(wèn)，使用問(wèn)句形式的目的在于加強(qiáng)語(yǔ)言的力度，給讀者以強(qiáng)烈的感染，從而不  自覺(jué)地引導(dǎo)讀者去思考隱藏在這肯定的判斷后面更深層的東西。
          第二，感嘆句
    感嘆句是情感達(dá)到高峰時(shí)所采用的一種句式，是慷慨激昂、激情萬(wàn)分的爆發(fā)和噴涌。詩(shī)人面對(duì)家國(guó)之  大不幸，情何以堪!如此之激情會(huì)深深地感染讀者，產(chǎn)生心與心的交流，從而使讀者自覺(jué)地接受詩(shī)人的  觀點(diǎn)。如:
      (1)嗚呼房魏不復(fù)見(jiàn)!秦王學(xué)士時(shí)難羨。
                              (《折檻行))
      (2)朝廷雖無(wú)幽王禍，得不哀痛塵再蒙!嗚呼，得  不哀痛塵再蒙!(《冬狩行》)
      (3)喪亂死多門(mén)，嗚呼淚如蔽!(《白馬》)
      (4)哀哉王孫慎勿疏，五陵佳氣無(wú)時(shí)無(wú)。((哀王孫》)
      (5)君不見(jiàn)管鮑貧時(shí)交，此道今人棄如土!
                                  (《貧交行》)  

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