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刺法論篇第七十二黃帝問(wèn)曰：升降不前，氣交有變，即成暴郁，余已知之。如何預(yù)救生靈，可得卻乎？岐伯稽首再拜對(duì)曰：昭乎哉問(wèn)！臣聞夫子言，既明天元，須窮法刺，可以折郁扶運(yùn)，補(bǔ)弱全真，瀉盛蠲余，令除斯苦。帝曰：愿卒聞之。岐伯曰：升之不前，即有甚兇也。木欲升而天柱窒抑之，本欲發(fā)郁亦須待時(shí)，當(dāng)刺足厥陰之井?；鹩炫钪弦种?，火欲發(fā)郁亦須待時(shí)，君火相火同刺包絡(luò)之滎。土欲升而天沖窒抑之，土欲發(fā)郁亦須待時(shí)，當(dāng)刺足太陰之俞。金欲升而天英窒抑之，金欲發(fā)郁亦須待時(shí)，當(dāng)刺手太陰之經(jīng)。水欲升而天芮窒抑之，水欲發(fā)郁亦須待時(shí)，當(dāng)刺足少陰之合。

黃帝問(wèn)曰：天元九窒，余已知之，愿聞氣交，何名失守？岐伯曰：謂其上下升降，遷正退位，各有經(jīng)論，上下各有不前，故名失守也。是故氣交失易位，氣交乃變，變易非常，即四失序，萬(wàn)化不安，變民病也。帝曰：升降不前，愿聞其故，氣交有變，何以明知？岐伯曰：昭乎哉問(wèn)，明乎道矣？氣交有變，是謂天地機(jī)，但欲降而不得降者，地窒刑之。又有五運(yùn)太過(guò)，而先天而至者，即交不前，但欲升而不得其升，中運(yùn)抑之，但欲降而不得其降，中運(yùn)抑之。于是有升之不前，降之不下者，有降之不下，升而至天者，有升降俱不前，作如此之分別，即氣交之變。變之有異，常各各不同，災(zāi)有微甚者也。帝曰：愿聞氣交遇會(huì)勝抑之由，變成民病，輕重何如？岐伯曰：勝相會(huì)，抑伏使然。是故辰戌之歲，木氣升之，主逢天柱，勝而不前；又遇庚戌，金運(yùn)先天，中運(yùn)勝之忽然不前，木運(yùn)升天，金乃抑之，升而不前，即清生風(fēng)少，肅殺于春，露霜復(fù)降，草木乃萎。民病溫疫早發(fā)，咽嗌乃干，四肢滿，肢節(jié)皆痛；...

黃帝問(wèn)曰：升降不前，氣交有變，即成暴郁，余已知之。何如預(yù)救生靈，可得卻乎？岐伯稽首再拜對(duì)曰：昭乎哉問(wèn)！臣聞夫子言，既明天元，須窮刺法，可以折郁扶運(yùn)，補(bǔ)弱全真，寫盛蠲余，令除斯苦。帝曰：愿卒聞之。岐伯曰：升之不前，即有期兇也。木欲升而天柱窒抑之，木欲發(fā)郁，亦須待時(shí)，當(dāng)刺足厥陰之井?；鹩炫钪弦种?，火欲發(fā)郁，亦須待時(shí)，君火相火同刺包絡(luò)之熒。土欲升而天沖窒抑之，土欲發(fā)郁，亦須待時(shí)，當(dāng)刺足太陰之俞。金欲升而天英窒抑之，金欲發(fā)郁，亦須待時(shí)，當(dāng)刺手太陰之經(jīng)。水欲升而天芮窒抑之，水欲發(fā)郁，亦須待時(shí)，當(dāng)刺足少陰之合。帝曰：升之不前，可以預(yù)備，愿聞其降，可能先防。岐伯曰：既明其升。必達(dá)其降也，升降之道，皆可先治也。木欲降而地晶窒抑之，降而不入，抑之郁發(fā)，散而可得位，降而郁發(fā)，暴如天間之待時(shí)也。降而不下，郁可速矣，降可折其所勝也，當(dāng)刺手太陰之所出，刺手陽(yáng)明之所入?；鹩担匦弦种?，降而不入，抑之郁發(fā)，...

夫釋縛脫艱，全真導(dǎo)氣，拯黎元于仁壽，濟(jì)贏劣以獲安者，非三圣道則不能致之矣?？装矅?guó)序《尚書》曰：伏羲、神農(nóng)、黃帝之書，謂之三墳，言大道也。班固《漢書?藝文志》曰：《黃帝內(nèi)經(jīng)》十八卷?！端貑?wèn)》即其經(jīng)之九卷也，兼《靈樞》九卷，乃其數(shù)焉。雖復(fù)年移代革，而授學(xué)猶存，懼非其人，而時(shí)有所隱，故第七一卷，師氏藏之，今之奉行，惟八卷爾。然而其文簡(jiǎn)，其意博，其理奧，其趣深，天地之象分，陰陽(yáng)之候列，變化之由表，死生之兆彰，不謀而遐邇自同，勿約而幽明斯契，稽其言有微，驗(yàn)之事不忒，誠(chéng)可謂至道之宗，奉生之始矣。假若天機(jī)迅發(fā)，妙識(shí)玄通，成謀雖屬乎生知，標(biāo)格亦資于詁訓(xùn)，未嘗有行不由送，出不由戶者也。然刻意研精，探微索隱，或識(shí)契真要，則目牛無(wú)全，故動(dòng)則有成，猶鬼神幽贊，而命世奇杰，時(shí)時(shí)間出焉。則周有秦公，魏有張公、華公，皆得斯妙道者也。咸日新其用，大濟(jì)蒸人，華葉遞榮，聲實(shí)相副，蓋教之著矣，亦天之假也。冰弱齡慕道，夙好養(yǎng)生，...

心之合脈也，其榮色也，其主腎也。肺之合皮也，其榮毛也，其主心也。肝之合筋也，其榮爪也，其主肺也。脾之合肉也，其榮唇也，其主肝也。腎之合骨也，其榮發(fā)也，其主脾也。是故多食咸，則脈凝泣而變色；多食苦，則皮槁而毛拔；多食辛，則筋急而爪枯；多食酸，則肉胝(月芻)而唇揭；多食甘，則骨痛而發(fā)落，此五味之所傷也。故心欲苦，肺欲辛，肝欲酸，脾欲甘，腎欲咸，此五味之所合也。五臟之氣，故色見青如草茲者死，黃如枳實(shí)者死，黑如(火臺(tái))者死，赤如衄血者死，白如枯骨者死，此五色之見死也。青如翠羽者生，赤如雞冠者生，黃如蟹腹者生，白如豕膏者生，黑如烏羽者生，此五色之見生也。生于心，如以縞裹朱。生于肺，如以縞裹紅。生于肝，如以縞裹紺。生于脾，如以縞裹括樓實(shí)。生于腎，如以縞裹紫。此五臟所生之外榮也。色味當(dāng)五臟，白當(dāng)肺辛，赤當(dāng)辛苦，青當(dāng)肝酸，黃當(dāng)脾甘，黑當(dāng)腎堿。故白當(dāng)皮，赤當(dāng)脈，青當(dāng)筋，黃當(dāng)肉，黑當(dāng)骨。諸脈者，皆屬于目；諸髓...