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　　關(guān)于古代“滴血認(rèn)親”的科學(xué)性，可以肯定的告訴你：“關(guān)于滴血認(rèn)親的科學(xué)性，就是沒(méi)有科學(xué)性?！?/p>

　　可是古籍記載的事例的確與姬十三的結(jié)論沖突。紀(jì)曉嵐在《閱微草堂筆記》講了一個(gè)故事：山西有人把資產(chǎn)托付給弟弟后，外出經(jīng)商，并娶妻生子。十多年后此人帶著兒子回家，弟弟擔(dān)心哥哥索還祖產(chǎn)，就誣蔑哥哥兒子是抱養(yǎng)的，不能繼承祖產(chǎn)。吵到了官府，縣長(zhǎng)圖省事用滴血驗(yàn)子，父子的血合在了一起，于是抽了弟弟一頓鞭子。弟弟不信，回家和自己兒子玩兒滴血，竟然不合!于是回復(fù)縣長(zhǎng)說(shuō)：滴血不能證明血脈!鄰人看不下去了，舉報(bào)說(shuō)：“縣長(zhǎng)你知道為神馬他們父子倆血合不在一起嗎?是因?yàn)榘?，孩子是隔壁老王?”于是弟弟的孩子和老王滴血驗(yàn)親，合上了……滴血沒(méi)驗(yàn)出親，驗(yàn)出頂綠帽子。

　　血與血相溶只是“滴血認(rèn)親”的一種方法，適用于活人之間的鑒定。中國(guó)另有一種血緣鑒定法叫“滴骨認(rèn)親”，即活人與死人之間的關(guān)系鑒定。手法是把死人墳摳開(kāi)取骨，再將活人的血滴在上面，能滲透進(jìn)骨頭里的，兩者是親人，不然就不是?！暗喂欠ā痹诿耖g故事里經(jīng)常出現(xiàn)。傳說(shuō)孟姜女哭倒長(zhǎng)城，哭出一堆白骨后，就是用這個(gè)手法找出丈夫萬(wàn)喜良的骨骸。故事寫(xiě)得很機(jī)智，但有bug。按照滴骨法試驗(yàn)準(zhǔn)則，必須是親人的血才能滲入骨頭里，孟姜女的血不可能滲進(jìn)丈夫的骨頭里，除非倆人是特別近的近親……若如此，劇情不只是滴血，簡(jiǎn)直狗血了。

　　“滴血認(rèn)親”出現(xiàn)的時(shí)間不太清楚。孟姜女“滴骨法”出現(xiàn)的時(shí)間，根據(jù)史料記載最遲不超過(guò)南北朝?！读簳?shū)·列傳第四十九》講了一個(gè)“滴骨認(rèn)親”的故事，比孟姜女的更狗血：南梁豫章王蕭綜的媽媽吳淑媛，最初是前朝齊東昏侯蕭寶卷的妃子。齊國(guó)被滅后，吳淑媛被梁武帝收編了，七個(gè)月后生下蕭綜。大伙都懷疑蕭綜是東昏侯的種子，在梁武帝這里下載完成的。蕭綜自己也懷疑。他聽(tīng)說(shuō)民間有種“滴骨認(rèn)親”的辦法可以驗(yàn)明身份，于是，“綜乃私發(fā)齊東昏墓，出骨，瀝臂血試之”。摳開(kāi)了東昏侯的墳，刨出尸骨將自己的血滴在尸骨上，血，刷一下滲進(jìn)了尸骨里。

　　完成了“坑爹”程序后開(kāi)始“坑仔”。本著嚴(yán)謹(jǐn)求真的科學(xué)精神，蕭綜又設(shè)計(jì)了對(duì)照組驗(yàn)證試驗(yàn)。他將自己兩個(gè)月大的兒子殺死，再將自己的血滴在兒子的尸骨上——他家人的骨頭幾乎就是護(hù)舒寶，見(jiàn)血就收。血，刷一下滲進(jìn)了尸骨里。人類史上最崩潰、、變態(tài)的親子鑒定就這樣誕生了。

　　滴血認(rèn)親當(dāng)然是扯淡，但在古代認(rèn)知的局限性和科學(xué)手段缺乏的條件下，這是唯一可行的方法。就繼續(xù)扯，扯到宋朝，“滴骨法”被收進(jìn)了法醫(yī)學(xué)專著《洗冤集錄》里;到清朝，竟成了正規(guī)的刑偵手段。乾隆五十三年(1788)，清政府拿獲“天地會(huì)”組織的二號(hào)人物行義和尚。行義招供說(shuō)天地會(huì)一號(hào)人物叫萬(wàn)和尚，這是個(gè)花花和尚，因?yàn)樗坏切辛x的上級(jí)，也是行義的親爹。政府高度重視這個(gè)反清組織的首腦，于是下令徹查。此時(shí)萬(wàn)和尚已死，“本人已死，問(wèn)事燒紙”，這是糊弄不了乾隆的，死要見(jiàn)尸。根據(jù)行義和尚提供的地址，在福建漳浦仙峰巖挖出了萬(wàn)和尚的骨灰。確定身份的手法就是用滴骨法，試驗(yàn)結(jié)果：“令行義滴血驗(yàn)試無(wú)異。”

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